н-Симон відвів релігії важливе місце у своїй системі. Правда, в період Імперії його релігія мала мало спільного з християнством. Пропонуючи нову духовну владу, здатну, на його думку, об'єднати та вдосконалити людство, він поміщав її під егіду НЕ Христа, а Ньютона і Декарта, і пропонував зводити вівтарі в славу Науки. br/>
3.1 Концепція двох культів
Сен-Симон висуває концепцію одночасного співіснування двох культів. В«Я вважаю, - пише він, - що теїзм зношений, я вважаю, що фізіцізм ще недостатньо солідно встановився, щоб він зміг служити основою релігії. Я думаю, сила обставин така, що потрібні дві різні доктрини: фізіцізм для освічених і теїзм для неосвічених В». Сен-Симон запевняє: В«теїзм є і повинен бути ще довгий час публічної доктриноюВ». Однак пропоноване Сен-Симоном співіснування двох релігійних доктрин (фізіцізма і теїзму) - явище тимчасове. У перспективі (хай і у віддаленій) теїзм повинен бути повністю витіснений фізіцізмом. Якщо строго дотримуватися логіки Сен-Симона, не виключено, що в цій віддаленій перспективі можуть з'явитися інші форми релігії, адже релігія застаріває, як і інші установи. При цьому мислитель не ставить завдання В«удосконаленняВ» теїзму, його цікавить релігія обраних - В«фізіцізмВ», релігія, заснована на спостереженні і міркуванні. Сен-Симон прагне впливати в першу чергу не на маси, а на обраних. Його адресат аристократія духу, аристократія розуму і таланту. p align="justify"> Німці пішли шляхом Лютера, а французи, завдяки зусиллям Декарта, взялися розвивати фізіцізм. В результаті у Франції, доводив Сен-Симон, все краще, ніж у Німеччині (Сен-Симон тут не пояснює, чому тоді англійці домоглися великих успіхів). З появи Декарта французька нація розділилася на дві частини: вчені стали фізіцістамі, народ залишився папістами. У результаті В«політичні комбінаціїВ» французів краще, ніж у німців, бо французами керували люди, що звільнилися від забобонів. Сен-Симон не відразу зміг оцінити значення реформи Лютера. У В«Запровадження в наукові праціВ» релігійний дух Реформації затулив для нього все інше, але вже в В«Нарисі науки про людинуВ» Клод-Анрі зумів розгледіти в ній культурне і визвольний початку. Всебічна ж оцінка Реформації буде дана Сен-Симоном в В«Новому християнствіВ». p align="justify"> Отже, помилка Лютера, з точки зору Сен-Симона, у тому, що він займався приватним питанням, а не загальним, розвиток фізіцізма з історичної точки зору було більш прогресивно, ніж Реформація. Майбутнє не за релігією, а за генеральною наукою. Розглядаючи ж генеральну ідею - ідею Бога - як похідне людського розуму, Сен-Симон пропонував читачам В«наважитисяВ» проекзаменувати її дефініції. Всі метафізичні міркування з цього приводу зводяться до того, що В«Бог - духовна істота; Бог - вічний, непорушний, нескінченний; він все бачить, він усім керуєВ». Сен-Симон за допомогою логіки намагався продемонструвати, що різні елементи ідеї Бога знаходяться в суп...
