еречності один з одним: В«Якщо Бог істота чисто духовне, то його існування - думку; але якщо Бог істота найвищою мірою передбачливе, те він міг подумати тільки один раз ; єдиною думкою він би передбачив усе, що необхідно. Але раз його існування - протягом однієї єдиної думки, то він більше не існує В». Якщо світ - творіння Бога, то він повинен бути прекрасний як в перший момент свого існування, так і в усі наступні, але якщо світ прекрасний, то він не потребує в управлінні, і Бог їм не управляє (навіщо керувати тим, що і так чудово ?). Ідея Бога не має єдності, бо передбачає поділ на світ духовний і фізичний. Якщо Бог єдиний для обох світів, то який зв'язок може існувати між ним і тим, що противно його природі? Сен-Симон приходить до висновку, що В«ідея Бога порочнаВ», але тут же уточнює: В«... порочні всі її вираженняВ». p align="justify"> Потрібно нове В«вираз ідеї БогаВ». Наукові праці ХIХ в. покликані, на думку Сен-Сімона, відкрити генеральне ідею, яка замінила б стару ідею Бога: В«побіжний перегляд ходу розвитку людського духуВ» повністю довів, що ньютонізм, поширений французькими енциклопедистами, - головний факт, нова ідея, яка повинна служити основою нової наукової системи, а потім і нової релігійної системи. Сам Ньютон цього не зрозумів, бо він був тільки збирачем фактів, бо він не піднявся до генеральної точки зору, він не займався генеральної наукой. Добре, що є Сен-Симон, який виправив цей недолік і запропонував свій фізіцізм. p align="justify"> Фізіцізм не має вищевказаних незручностей, бо це - концепція, що володіє єдністю. Всесвіт - простір без кордонів, у якому рухається матерія. Матерія існує у двох формах: тіла тверді і тіла рідкі. Феномени, які називають фізичними, належать до класу В«феноменів твердих тілВ». Феномени, які називають моральними, належать до класу В«феноменів рідких тілВ». І світ духовний, і світ фізичний управляється одним загальним законом. p align="justify"> У наступних своїх творах періоду Імперії Сен-Симон намагався поглибити своє розуміння релігії. У листі племіннику Віктору Сен-Симон писав: В«Релігія завжди існувала і буде існувати, але вона завжди перетворювалася і завжди буде перетворюватися, відповідно до ступеня розумового розвитку даного часуВ». В«Мізерні релігійні ідеї, - стверджує Сен-Симон, - нездатні зупинити мій розбігВ», але вороги представляють його як небезпечного атеїста, і він шукає підтримки у Наполеона. У В«підніжжя тронуВ» Сен-Симон висловлює своє кредо: В«Я вірю в Бога; Я вірю, що Бог створив всесвіт. Я вірю, що Бог підпорядкував всесвіт закону гравітації В». Ні Даламбер, ні Дідро, ні інші співробітники В«ЕнциклопедіїВ» публічно не атакували віру в Бога, тому що вона була тісно пов'язана з ідеєю одкровення. Але В«сьогодні, - писав Сен-Симон, - коли ми розглядаємо ідею одкровення як ідею дитинства людства, як ідею, яка більше не може вказувати шлях людству в період його зрілості, сьогодні, якщо виключити переваги, які церква незаконно придбала, то, я думаю,...
