торічної дійсності відбувається пізніше, чем міфологічного та релігійного. Як и ці Дві форми, Філософське осмислення історічного процеса теж має світоглядній характер, тоб спрямоване на розв'язання смисложиттєвих проблем історічного людського буття. Тому воно может и має буті схарактеризовані (з Деяк застережень) як філософський тип історічного світогляду, подібно до міфологічного та релігійного. Центральною проблемою філософського світоглядного РОЗГЛЯДУ історічного процеса, его смісловім ядром теж є відношення В«людина - світ історіїВ». Альо в філософському світогляді питання про місце, покликання й ДІАПАЗОН ролей особини в перебігові та розумінні історічного процеса постає ї розв'язується інакше, чем у світоглядах попередніх тіпів. У міфологічному (та значний мірою у релігійному) світогляді питання про Взаємозв'язок людини з історічнім довкіллям осягається ї вірішується стіхійно, В«поза спиною свідомостіВ» учасников історічної драми. p align="justify"> На відміну від міфологічного світобачення истории, Яке є принципова Нерефлексівное, несамосвідомім, и релігійного, в якому загаль стіхійна компонента переважає свідому, Філософське історичне світорозуміння характерізується домінуванням свідомої складової, Виступає в значенні самосвідомості історічніх суб'єктів. Це, звісно, ​​аж Ніяк НЕ означає відсутності в філософському світоспогляданні історічного процеса стіхійного початку и НЕ Дає будь-яких підстав для его недооцінкі. Іншою, не менше ВАЖЛИВО, відмітною рісою філософського осягнення истории є ті, что в ньом по суті Вперше (на протівагу осмислення міфологічному й релігійному) зіставлення В«людина - історіяВ» розглядається в его, так бі мовити, чистому вігляді и в чіткій, зрілій и добро віявленій, а не в латентній, пріхованій або ж перетвореній ФОРМІ.
Світоглядне Філософське осмислення історічного процеса, як и міфологічне чг релігійне, Включає ВСІ три Рівні смісложіттєвого відношення В«людина - світ історіїВ» - світовідчуття, світоспрійняття ї світорозуміння історічної реальності. Однак провіднім, домінуючім світогляднім рівнем тут Виступає Вже НЕ світовідчуття, як у міфології, и НЕ світоспрійняття, як у релігії, а історичне світорозуміння. Відповіднім чином змінюється й співвідношення ролей основних пізнавальних здатностей у філософському світоглядному схопленій своєрідності історічної дійсності. Если в міфологічному осягненні визначальності функцію віконувалі органі Відчуття, в релігійному - продуктивна й репродуктивна уява, то в філософському - інтелект, тоб розсудок и розум людини. І в усіх ціх трьох формах велику роль відіграє такоже така Людський здатність, як воля, котру коротко можна схарактеризувати як спроможність людини ставити перед собою цілі (ДІЯЛЬНОСТІ, відносін, Спілкування, поведінкі, організації ТОЩО) й мобілізуваті та зосереджуваті свои здатності, здібності й зусилля на їх реалізації.
Говорячі про філософію як світоглядне знання, ми тим самим с...
