орі міру его Зміни. Реально існує сьогодення, а минуле и майбутнє позбав Завдяк пам яті и надії.
У своих працях Про місто Боже и Сповідь ВІН поділяє всю нас немає людства на Шість історичний епох: від дітей Адама и Єви Ідо народження Христа, людство проходити Перші п ять епох, з народження Христа ПОЧИНАЄТЬСЯ Шості, остання епоха, яка тріватіме до кінця Існування людства. Отже Людський історія має ПЄВНЄВ спрямованість: вона Йде від Виникнення до кінця. Час не вічний, бо до создания світу годині теж НЕ існувало. Година є Плінія, історічнім.
Наголошуючі на лінійніх, а не на ціклічніх годинний режим, де всі існуюче є повторенням чогось такого, что Вже Було, Августин підкреслює принципова можлівість Виникнення нового.
Індивідуальна духовна Неповторність кожної людини має свой качан, проте не має кінця, будучи безсмертною, на відміну від неоплатонівського панпсіхізму (душа у всьому), что виходе Із вічності душі та їх космічного перевороту. Християнський філософ візначає їх вічність Тільки после того, як смороду створені Богом. Таким чином, з точки зору християнства, критикувалися ідея про перевтілення душі в Нові тіла. Августин візначає душу, як розумну субстанцію, призначення котрої управляти тілом. Сутність людини візначається самє в ее душі, а не в тілі. У пошуках божественної істини філософ заклікає віріті, щоб розуміті. На протівагу Тертулліану ВІН считает доцільнім Використання людського розуму для підкріплення істини божественної мудрості, оскількі навчає Тільки вмінню користуватись промовами, а Мудрість орієнтує на Пізнання бога и его діянь. Людський історія за Августином візначається Боротьба двох божественно-людським інстітутів - Божого и земного царства. Боже царство складають праведники, земне - себелюбці, грішнікі. После приходу Христа Боже царство розширено (зміцніло людей, что належати до нього, візначає сміренність, як пере Богом, так и перед Церквою.) У земній истории ці два царства переплетені между собою. p align="justify"> Глянь Августина справили великий Вплив на всю середньовічну філософію и ідеологію. Це один з найяскравішіх філософів Середньовіччя, Який хвілювався за частку людства и кожної людини зокрема. Можна стверджуваті, что автор трактату Про град Божий ставши дерло Мислитель (прінаймні в Европе), что Зробив предметом філософських роздумів про долю людства ... [ 4].
3. Середньовічна схоластика. Реалізм и номіналізм
філософія схоластика номіналізм аквінській
Схоластика (від грецького слова схола - школа) - це спеціфічна система середньовікової філософс...
