ми за роль у створенні нового суспільного і культурного порядку. Воно стосувалося і області матеріального виробництва, і контролю над ідейно-символічної сферою, і контролю над каналами соціальної комунікації. Неполітична еліта була схильна вважати себе рівною можновладцям, а нерідко претендувала на вище місце в соціальній ієрархії. Ця еліта розглядала політичну владу як підзвітну, у свою чергу політичні та інші еліти також могли претендувати на самостійність у визначенні громадського порядку. p align="justify"> Таким чином, у загальній структурі В«осьовихВ» цивілізацій слід виділяти різні еліти, пов'язані з доступом і розподілом різного типу ресурсів суспільства. Серед цих еліт в якості основних були виділені наступні: 1) політична, що має безпосереднє відношення до регуляції влади, 2) культурна еліта, формулирующая моделі культурного улаштування і забезпечує конструювання визнаних смислів діяльності, 3) еліта (моральна і правова), що формулює принципи солідарності і сприяє створенню суспільної довіри.
4. Механізми зміни цивілізацій
Механізми зміни цивілізацій були розглянуті А. Тойнбі. Теорію цивілізацій А. Тойнбі можна розглядати як кульмінацію тих теоретичних розробок, які були пророблені М. Данилевським і О. Шпенглером. Вона була здійснена незалежно від їхніх робіт, заснована на незрівнянно більш широкому історичному матеріалі і є справжнім шедевром історичної та макросоціологічного знання. p align="justify"> А. Тойнбі починає своє дослідження з тези про те, що справжньою областю історичного знання є не опис окремих подій, зближених в просторі або часі, не історія держав чи політичних систем або ж людства в цілому, а В«цивілізаціяВ» в її релігійних, територіальних і політичних характеристиках . Перш за все він розглядає проблеми, пов'язані із зародженням цивілізацій. p align="justify"> Народження цивілізації відбувається за наявності двох специфічних умов: присутність у даному суспільстві творчої меншості і наявність середовища, яка не є ні занадто несприятливою, ні занадто сприятливою. Механізм зародження цивілізацій в таких умовах є взаємодія виклику і відповіді на виклик: навколишнє середовище безперервно кидає виклик суспільству, і суспільство через творчу меншість успішно відповідає на виклик і знаходить рішення проблеми. Потім слід новий виклик і новий успішний відповідь і т.д. У таких умовах спокою місця немає, суспільство постійно знаходиться в русі, яке і приводить його до цивілізації. p align="justify"> Наступне коло проблем пов'язаний із зростанням цивілізацій. На думку А. Тойнбі, зростання цивілізації не супроводжується ні географічним поширенням суспільства, ні технічним прогресом, ні посиленням панування над природним оточенням. Учений не бачить зв'язку між технічним прогресом і розвитком цивілізації. Справжній зростання цивілізації, по А. Тойнбі, - це постійний і кумулятивний процес її внутрішнього самовизначення і самовираження, так ...
