вається народження нової, постнекласичної науки, для якої характерні такі взаємопов'язані риси, як дослідження надскладних, саморозвиваються і міждисциплінарність цих досліджень. Такому Станом і тенденціям розвитку сучасної науки відповідає постнекласичний тип наукової раціональності , який розглядає діяльність вченого в більш широкому полі: тепер вже враховується співвіднесеність одержуваних знань про об'єкті не тільки з дослідницькими засобами та операціями, але і з ціннісно-цільовий (як внутрінаучнимі, так і позанаукового, соціальної) орієнтацією вченого. p> Надзвичайно важливо підкреслити особливу значущість цього типу наукової раціональності в розвитку сучасного суспільства. Адже всупереч думці крайніх антісціеністов, які бачать в науці злого демона, здатного погубити цивілізацію, вихід із сьогоднішньої екологічної та соціокультурної ситуації, очевидно, В«полягає не у відмові від науково-технічного розвитку, а в доданні йому гуманістичного виміру, що, у свою чергу, ставить проблему нового типу наукової раціональності, що включає в себе в явному вигляді гуманістичні орієнтири і цінності В».
Кожен новий тип наукової раціональності характеризується особливими, властивими йому підставами науки, які дозволяють виділити в світі і досліджувати відповідні типи системних об'єктів (прості, складні, саморозвиваються системи). При цьому виникнення нового типу раціональності і нового образу науки не слід розуміти спрощено в тому сенсі, що кожен новий етап призводить до повного зникнення уявлень і методологічних установок попереднього етапу, навпаки, між ними існує спадкоємність. Точно так само становлення постнекласичної науки не приводить до знищення всіх уявлень і пізнавальних установок некласичного і класичного дослідження. p> Коли сучасна наука на передньому краї свого пошуку поставила в центр досліджень унікальні, історично розвиваються системи, в які в якості особливого компонента включений сама людина, то вимога експлікації цінностей в цій ситуації не тільки не суперечить традиційній установці на отримання об'єктивно-істинних знань про світ, а й виступає передумовою реалізації цієї установки. Є всі підстави вважати, що в міру розвитку сучасної науки ці процеси будуть посилюватися. Техногенна цивілізація нині вступає в смугу особливого типу прогресу, коли гуманістичні орієнтири стають вихідними у визначенні стратегій наукового пошуку.
Список літератури
філософія відродження проблема раціональності
1. Автономова Н.С. Розум. Розум. Раціональність. - М.: Наука, 2001. p> 2. Алексєєв П.В., Навчальний посібник, Хрестоматія з філософії - М.: ТК Велбі, Вид. Проспект, 2004. p> 3. Бучило І.Ф. Чумаков О.М. Філософія: навчальний посібник. М.: ПЕРСЕ, 2001. p> 4. Гриненко Г.В. Історія філософії. М., Юрайт, 2004
5. Гуревич П.С. Філософія. - М., НВО В«МодекВ», 2004. p> 6. Зотов А.Ф., Миронов В.В., Філософія: підручник - М.: академічний Проект, 2003.
7. Коротка історія філософії. Під ред. В.Г.Голобокова. М., 2001. p> 8. Кузнєцов В.Г., Філософія: підручник - М.: Инфра-М, 2005. p> 9. Мамардашвілі М.К. Класичний і некласичний ідеал раціональності. - М.: Изд-во В«ЛабіринтВ», 2004. p> 10. Сидорина Т.Ю., Філософія: підручник -М.: Гардарики, 2003. p> 11. Швирьов В.С. Раціональність як філософська проблема// Раціональність як предмет філософського дослідження. - М.: Іфра, 2005. <В
