е складається і не розвивається в рамках вузько витлумачених раціональних критеріїв оминаючи неформалізованих, внераціональних духовних реалій. Сциентистская концепція раціональності при всій своїй привабливості і ясності цілей так і не змогла остаточно позбавити філософське і наукове мислення від цього нераціонального шлейфу, який завжди тягнеться за ними. br/>
2. Типи раціональності
В даний час виділяється більше двадцяти різних типів раціональності, і існує тенденція їх кількісного зростання. Це пояснюється, по-перше, багатоваріантністю реалізації гносеологічних і онтологічних характеристик раціональності, по-друге, кількісним і якісним різноманіттям придбаних зовнішніх визначеності. Представляється можливим поряд з широко поширеною історичної використовувати також гносеологічну класифікацію і застосувати ці два підходи як підстави для подальшого створення ієрархічної теорії типів раціональності. Разом з тим не можна говорити про можливості жорсткої типологізації. Зазначені характеристики в силу своєї неоднозначності (наприклад, екзистенційна і соціокультурна) не можуть бути строго регламентовані, чітко позначені і структуровані. Кожна епоха, кожен індивідуальний життєвий світ привносить свою самість, свою специфіку в процес становлення раціональності, здобуття нею свого типу. p> Різноманіття типів раціональності, вказуючи на широкий В«спектр її можливостейВ», доводить також і її обмеженість. Знаходячи свій особливий тип, своє буття, вона одночасно з цим знаходить і свій кордон, своє інше буття. Кордон типу раціональності, стверджуючи собою даний тип, дане стало буття, одночасно і заперечує це буття, але не як В«абстрактне ніщо взагаліВ», а як суще ніщо або В«іншеВ». Саме ця межа раціональності є необхідна умова існування безлічі її типів, коли, усвідомлюючи В«щосьВ» ми усвідомлюємо і В«іншеВ». Існування різноманітних типів раціональності породжує певні відносини між ними, які беруть найрізноманітніші форми - від повної автономності та незалежного існування, до найтіснішого взаємозв'язку і взаємовпливу. В якості основних форм вказані діалог, толерантність і плюралізм.
В останні десятиліття філософи, соціологи, науковознавці все активніше обговорюють проблему раціональності; у філософії науки вона стала однією з найбільш актуальних.Не тільки сьогодні, але і в першій половині XX століття проблема раціональності була предметом розгляду багатьох філософів: А. Бергсона, Е. Гуссерля, М. Вебера, М. Хайдеггера, К. Ясперса та ін Багато в чому саме ці мислителі визначили той кут зору, під яким проблема раціональності обговорюється і зараз.
Три великих стадії історичного розвитку науки, кожну з яких відкриває глобальна наукова революція, можна охарактеризувати як три історичні типи наукової раціональності, що змінювали один одного в історії техногенної цивілізації. Це - класична раціональність; некласична раціональність і постнекласична раціональність. Причому поява кожного нового типу раціональності відкидало попереднього, а тільки обмежувало сферу його дії, визначаючи його застосовність тільки до певних типів проблем і завдань.
Кожен етап характеризує особливий стан наукової діяльності, спрямованої на постійний зростання об'єктивно-істинного знання. Якщо схематично представити цю діяльність як відносини "суб'єкт-засоби-об'єкт" (включаючи у розуміння суб'єкта ценностноцелевие структури діяльності, знання і навички застосування методів і коштів), то описані етапи еволюції науки, що виступають в якості різних типів наукової раціональності, характеризуються різною глибиною рефлексії з відношенню до самої наукової діяльності.
Класичний тип наукової раціональності (XVII-XVIII ст.) Виходив з того, що при теоретичному поясненні і описі об'єкта треба абстрагуватися від усього, що відноситься до суб'єкта (Досліднику), застосовуваним їм засобами і здійснюваних операціях. Така елімінація розглядалася як необхідна умова отримання об'єктивно-істинного знання про світ. І хоча наприкінці XVIII - першій половині XIX в. механічна картина світу втрачає статус загальнонаукової і намічається перехід до нового стану природознавства, окреслений вище загальний стиль мислення вченого і тип наукової раціональності зберігаються. p> Положення принципово змінюється у зв'язку зі становленням, так званого некласичного природознавства (кінець XIX - середина XX ст.). Формується некласичний тип наукової раціональності, який вже враховує залежність результатів дослідження від характеру тих коштів, до яких вдається учений (у особливості у випадках експерименту), і від специфіки тих операцій, яким піддається досліджуваний об'єкт. Що ж стосується самого суб'єкта і тих внутрінаучних і соціальних цінностей і цілей, які його характеризують, то все це як і раніше виноситься за дужку, не знаходить відображення в описі і поясненні вивченого. p> І нарешті, в останній третини двадцятого століття відбу...
