овлена ​​Богом влада несе людям добро, тому їй слід беззаперечно підкорятися. p align="justify"> Головне завдання державної влади - сприяти загальному благу, дбати про справедливість у суспільних справах і забезпечувати мир підданим. Але використання влади може бути поганим. Тому в тій мірі, в якій світська влада порушує закони Бога, піддані має право надавати їй опір. p align="justify"> У вченні Ф. Аквінського визнавався суверенітет влади народу: В«Король, який змінив своєму боргу, не може вимагати покори. Це не повстання, спрямоване на повалення короля; оскільки він сам повстав, народ має право скинути його. p align="justify"> Однак краще обмежити його владу, щоб не допускати зловживань. З цією метою весь народ повинен брати участь в управлінні. Державний лад повинен з'єднувати обмежену і виборну монархію з аристократією за ознакою вченості, і таку демократію, яка забезпечувала б доступ до влади для всіх класів допомогою народних виборів. p align="justify"> Жоден уряд не має права стягувати податки понад міру, встановленої народом. Будь-яка політична влада здійснюється за згодою народу, і всі закони повинні прийматися народом або його представниками. Ми не можемо бути в безпеці, поки залежимо від волі іншої людини В»[2]. p align="justify"> Теорія суверенітету народу мала прихильників не тільки серед партії гвельфів - церковної партії, - до якої належав Фома, але і серед партії гібелінів - прихильників імперії. Найвідомішим письменником партії гібелінів був Марселі з Падуї (нар. 1280, рік смерті невідомий). p align="justify"> В«Закони, - писав він, - черпають свій авторитет з народу і хиреют без його санкції ... Монарх, затверджений законодавчою владою і виконуючий її волю, ... відповідальний перед народом і підпорядкований закону, і народ, який призначає його і наказує його обов'язки, повинен стежити, щоб він підкорився Конституції, і в разі порушення прогнати його В». Знаменно згоду Форми Аквінського ід Марселі Падуанського, що представляли ворогуючі партії, в настільки. багатьох питаннях.
Заслугою Ф. Аквінського є розробка теорії закону. Людина як громадянин християнської держави має справу з чотирма видами законів: вічним, природним, людським і Божественним. Вічний закон - це Божественний розум, правлячий Всесвіту. p align="justify"> Вічний закон укладений у Бога і тому існує сам по собі. Всі інші закони є похідними і підпорядковані вічного. Природний закон є відображення Божественного закону в людському розумі. У силу причетності розуму людини до Божественного розуму, розум людини керує всіма його моральними силами і є джерелом закону природного (він велить робити добро і уникати зла). p align="justify"> За законом природного права протікала блаженна життя людей до гріхопадіння. З природного закону випливає закон людський, створений з волі людей. Метою людського закону має бути спільне благо, яке Фома розуміє так само, як і Аристотель: воно має на увазі інтереси, які стосуються однаково...
