пільного життя Чичерін вважав узгодження двох протилежних начал - особистості і суспільства (природа особистості складається у волі, суспільний початок - у законі, який обмежує свободу). Влада покликана охороняти закон і стримувати волю, інакше в суспільстві запанують деспотизм держави або тиранія демократії. p align="justify"> Основа права - громадянська свобода особистості (рівноправність) перед законом. Вона включає в себе: право заняття будь-якою діяльністю, свободи переміщення і поселення, право власності. Громадянська свобода, повинна бути доповнена політичної (у тому числі свободою створення політичних партій при їх неодмінною подзаконность основам конституції). p align="justify"> Головним завданням, метою і умовою правової держави Чичерін вважав охорону цивільних і політичних свобод своїх громадян. Відмінною для Росії формою держави він вважав конституційну монархію, де монарх втілює початок влади, дворянство - початок закону, а представники народу - начало волі. [2,3]
Петро Бернгардовіч Струве (1870-1944). У 1890-х роках П. Б. Струве - один з лідерів російського В«літературногоВ» або В«легальногоВ» марксизму.
У розвиток платформи для зближення лівих лібералів і критичних марксистів П.Б. Струве (разом з П. Новгородцева) виступив ініціатором програмного збірника В«Проблеми ідеалізмуВ» (1902). Струве був одним з перших в опозиційному середовищі, хто відмовився від марксистських ідей, властивих поколінню російської інтелігенції 1890-х років, перейшовши до західництву. p align="justify"> У Струве виділяється концепція патріотизму, російського націоналізму і державництва, сформульована у вигляді ідеології ліберального імперіалізму (В«Великої РосіїВ»). Він відкинув доктрину соціалістичної, державного (суспільно керованого) народного господарства, що базується на перевазі планомірно керованого ладу над строєм, заснованим на пануванні приватної власності. p align="justify"> Основна ідея лібералізму Струве полягає в тому, що гарантія свободи є закон; закон спирається на історичну традицію, тому що всякий розрив традиції, всяка насильницька революція, веде до деспотизму. [1,3]
4.3 Російське В«духовне відродженняВ»
Найбільшим представникам релігійно-моральної традиції російської політичної думки був В.С. Соловйов. Для них держава перестає бути лише політичним інститутом і юридичною категорією. Держава має бути В«діяльно моральнимВ», підпорядкувати себе релігійному початку, а суспільство повинно мати духовні основи. p align="justify"> Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) до 90-х рр.. дотримувався ідеї В«вільної теократіїВ» (тобто синтезу Вселенської церкви та Всесвітньої монархії, необхідність злиття духовної та світської влади в В«Богочеловеческом союзіВ»). Однак, розчарувавшись у здатності російського суспільства об'єднати В«східне благочестя і захі...
