з роки й роки новий духовний блукач забредает, вибиваючись з сил, в пустелю похмуру, і тут до нього сходить шестикрилий серафим, дає йому новий зір, новий слух, замість мови "жало мудрия змії", замість серця трепетного "угль, палаючий вогнем"; і голос понад, іменуючи блукача "пророком", закликає його виповнитися волею Божою. У "Пророка" він лише на час усунув свою іронію, щоб увійти в образ богонатхненний, поглянути на все "моря і землі" крізь призму надзвичайних можливостей і "повноважень". Але це насамперед проба проба духу, досвід втілення мрії. Адже основні акценти "Пророка" звучали у Пушкіна і раніше, причому не раз. Задовго до того, як "Бога глас" закликав його виповнитися всевишньої волею і дієсловом палити серця людей, Пушкін вигукнув (у своїй "Селі"): "О, коли б голос мій умів серця турбувати!", А в " ; Пісні про віщого Олега "сказав про волхвів (вони теж у своєму роді поети-пророки):" Правдивий і вільний їх віщий мову і з волею небесною дружний ". Отже "Бога глас" це голос самого поета, відбитий і звеличений небесної раковиною. Пушкін не потребував, щоб хтось "кликнув" і спонукав його на велику місію, дав йому санкцію на пророцтво. p> На перший погляд ніби сталося: божество знайдено, вірніше воно саме знайшло поета, наполегливо тягнула "в пустелі похмурої"; можна б уже не нудитися ні духовної, ні інший спрагою. Але не такий геній Пушкіна. Саме тепер, на цьому піку духодерзновенія, він ясніше ясного усвідомлює: сан Божого місіонера не те, до чого він дійсно покликаний. І не в скромності річ, не в недооцінці себе. Навпаки: йому ця місія не може не представитися занадто обмеженою, а в чомусь, бути може, і фальшивою. Присвятити себе тому, щоб палити серця (хоча б і дієсловом)? Ні, "угль палаючий" потрібен і виправданий лише в обрані миті. Звичайному житті потрібні звичайні дієслова. Вся ця похмура містерія, моторошна гіпнохірургія на роздоріжжі НЕ кредо Пушкіна. Зірковий час його, але не в'яве. Фата-моргана, начебто творчого сну, ярчайшего і пронизливого, близького до священнодійства; однак загордитися і затвердити себе пророком Пушкін легше змириться з камер-юнкерством, ніж з цим "чином". "ПророкВ» не втамував і не міг втамувати спраги генія, що не увінчав його пошук, не вніс в його "самостоянье" кардинальний переворот. Як би ми не трактували сенс вірша, який би відгук ні приписали поетові сон є сон: слідом іде пробудження. Що ми знаходимо у Пушкіна після створення В«ПророкаВ»? Знайомий мотив: "Коли б НЕ неясне потяг/Чогось спраглої душі". Знову духовна спрага, тривога, з новою силою, з новими нападами (хоча, як завжди, він і веселий, щасливий, діяльний, дотепний, відданий сонцю і любові зрозуміло, без найменшого награвання і натуги). Знову поневіряння, пошук ...
пушкин письменник свобода безвір'я
Одного разу мандруючи серед долини дикої,
Раптом був охоплений я скорботою великої
І тяжким тягарем пригнічений і зігнутий,
Як той, хто на суді у вбивстві викритий ... <...
