корективи у свою концепцію. Він повертається до колишнього протиставлення культури природі і відновлює фундаментальну роль несвідомого. p align="justify"> Леві-Строс зазначає, що між біологічним і економічним порядком мається третій - порядок культури, який виражає саму суть людського існування. Культура не є ні природним, ні штучним утворенням, тому що не залежить ні від генетики, ні від свідомості і раціонального мислення людини: суть її В«в правилах поведінки, що не були винайдені і функція яких зазвичай не усвідомлюється тими, хто їм підкоряєтьсяВ». Між біологічно передається спадковістю і мають раціональне походження правилами В«перебуває найважливіша і найдієвіша маса несвідомих правилВ», які й відповідають поняттю культури. p align="justify"> Розглядаючи питання про вплив біологічного, зокрема расового, фактора на культуру, Леві-Строс доходить висновку, що сьогодні немає більше підстав говорити скоріше про зворотний вплив культури на біологічну еволюцію, що правила і норми культури в величезною мірою визначають темпи і напрям біологічної еволюції. Навіть норми особистої гігієни мають не природно-біологічне, а здебільшого соціальне і культурне походження. У рівній мірі це відноситься до шлюбних правилами і самим шлюбно-статевих відносин, так як вони, на думку Леві-Строса, обумовлені не стільки сексуальними, скільки економічними турботами і спочивають не так на природному, а на соціальному фундаменті, на поділі праці між статями.
Виступаючи проти емпіризму і натуралізму англо-американської культурної антропології (Боас, Радклиф-Браун, Малиновський), Леві-Строс зазначає, що сутність шлюбних зв'язків і відносин спорідненості в цілому є соціальною і культурною, незважаючи на те що вони обумовлені природною схильністю людини мати свій будинок і своє господарство, задовольняють біологічну потребу в продовженні роду. Розвиваючи свою думку, він підкреслює, що культура протилежна природі, вона підпорядковується своєї внутрішньої необхідності і законам, які не можна виводити з еволюції природи. p align="justify"> Тільки виходячи з опозиції природи і культури, їх розриву, можна встановити дійсну природу соціальних і культурних явищ.
В основу своєї концепції культури Леві-Строс в кінцевому рахунку кладе поняття несвідомого і В«несвідомої діяльності духаВ», що реалізується в якості символічної функції. Виходячи з цього, він дає наступне визначення культури: В«Будь-яка культура може визначатися як сукупність символічних систем, в першому ряду яких знаходяться мову, шлюбні правила, економічні відносини, мистецтво, наука, релігіяВ». До них він також відносить міфи, ритуали, політику, правила ввічливості і кухню, вважаючи, що всі вони підкоряються одним і тим же структурним принципам організації. p align="justify"> Для Леві-Строса базисом суспільства і культури є або несвідоме, коли суспільство розглядається в глобальному і універсальному плані, як все людство або мову, коли йдеться про конкре...
