закономірне.
Несвідоме виступає в якості тієї В«об'єктивної реальностіВ», спираючись на яку французький дослідник прагне подолати суб'єктивізм існуючих теорій і концепцій. Уточнюючи це поняття, він підкреслює, що його слід відрізняти як від підсвідомості, яке є потенційною можливістю свідомості, так і від поняття, що вживається в психоаналізі. Будучи В«об'єктивною реальністюВ», несвідоме не містить в собі ніякої субстанції або змісту. Воно є чиста, В«порожня формаВ», В«система відносинВ», що виникає як В«продукт несвідомої діяльності духаВ». Як шлунок чужий проходить через нього їжі, так і несвідоме чуже якомусь змістом. Хоча воно пов'язане з В«людськимВ» і реалізується в суспільстві як В«колективне несвідомеВ», воно не є продуктом суспільства, не залежить від індивіда, суспільства і тим більше від суб'єктивного свідомості. Навпаки, вся свідома громадська життя є лише В«проекція універсальних законів, яким підкоряється несвідома діяльність духуВ». p align="justify"> Несвідоме охоплює всі соціальні та культурні явища, втілює в собі їх В«несвідому необхідністьВ» і висловлює їх сутність. Воно складає своєрідний базис культури і суспільства. Звідси випливає відповідне рішення проблеми співвідношення культури і природи. У даний період Леві-Строс протиставляє природу і культуру, підкреслює їх фундаментальне відмінність. Культура підпорядковується своїми внутрішніми законами, її сутність полягає в несвідомої символічної функції. Вона починається з заборони інцесту, чого немає в тваринному царстві. p align="justify"> У 1960-і рр.. Леві-Строс змінює свої погляди. У роботі В«Дике мисленняВ» (1962) колишнє протиставлення природи і культури різко послаблюється і по суті знімається, причому майже цілком на користь природи. Хоча історія та історичні події як і раніше залишаються залежними від В«несвідомих змінВ», ці останні, у свою чергу, В«перетворюються і зводяться до мозковим - гормональним чи нервовим - феноменам, що має основу фізичного або хімічного порядкуВ». p align="justify"> Натхненний відкриттями сучасної біології, французький антрополог висуває мета - дати В«пояснення життя як функції неживої матеріїВ», звести В«функціонування вільного духу до діяльності молекул кори головного мозкуВ». Він також ставить перед суспільними науками нову і широку задачу, яка щодо культури полягає в тому, щоб В«реінтегрувати культуру в природу і врешті-решт життя - в її фізико-хімічні умовиВ». p align="justify"> У цей період у поглядах французького вченого переважає біологічний редукціонізм, в дусі якого він проводить паралель між комунікацією, що виникає і існує між людьми, і комунікацією між живими клітинами і амінокислотами.
У середині 1970-х рр.., у зв'язку з появою социобиологии (Е. Вілсон), яка оголосила соціальні та гуманітарні науки В«гілками біологіїВ» і виступила з твердженнями про біологічні основи нерівності культур, Леві-Строс виступив з критикою социобиологии і вніс ...
