досіївцівВ» (по імені їх духовного вождя Феодосія Васильєва) . У цьому середовищі народився і ще цілий ряд течій (наприклад В«нетовское згодуВ»), у яких не було ні храмів, ні церковних служб, але в силу свого узкосектантского характеру більшість з них з часом зникло.
Єдиновірство - протилежно безпопівства як толк, навпаки, максимально компромісний по відношенню до пануючої церкви. Воно виникло в 1799 - 1800 роках, коли московські купці - старовіри звернулися до митрополита Платону з проханням дозволити їм ввести в свої громади новообрядческіх священиків.
Для цього Св. Синод мав зняти клятви на старі обряди, а також дати згоду на те, щоб всі служби неодмінно велися за старими книгами. Митрополит Платон частково задовольнив ці прохання, втім, єдиновірство офіційно розглядалося як суто тимчасове, перехідне явище і до того ж канонічно закрите для новообрядцами. Так що церковний розкол в результаті ні подолано, хоча влада прагнули підтримати тимчасове В«згодаВ», передаючи при Миколі I храми, каплиці, скити, ікони та інше общинне майно, відібране при поліцейсько-військових нальотах, у власність одновірцям як не настільки небезпечним В« полураскольнікам В».
Попівщина. Найбільш історично-міцної і преемственной виявилася попівщина, яка при всій своїй опозиції до В«ніконіанаміВ» (опозиції набагато більш суворої, ніж в єдиноверие) визнавало необхідність церковної ієрархії і всіх традиційних таїнств. Первинною формою цього толку було В«біглопопівствоВ» (з кінця 17 ст.), Коли ієрархія поповнювалася за рахунок ієреїв - новообрядцами, що переходили в розкол; саме воно тоді переважало на Керженце, Стародубі, Вєтці і Іргізі. У 18 в. на Керженце, а потім при Рогожском кладовищі в Москві (де в 1770-і роки виник ще один старообрядницький центр) швидких попів почали приймати в громаду через спеціальне зречення від єресі, після чого над ними здійснювали обряд миропомазання.
Доленосним для старообрядців з'явився 1846, коли їх посланцям вдалося залучити для очолення В«древлеправославнойВ» церкви Босно - сараевского митрополита Амвросія (в миру Андрія Поповича). Тим самим, була заснована Білокриницький ієрархія (що отримала назву від села Біла Криниця в Австрійській Галичині (нині в Чернівецькій області України), де до того часу влаштувалися ПОПОВЦІ з Росії). Більшість найбільших старовірських громад визнали верховний авторитет Білій Криниці, що сприяло консолідації старообрядництва (хоча різні чутки та зберігалися); на базі Рогожской громади утворилася (в 1853) Московська архієпископія. p align="justify"> До початку 20 в. староверие представляло собою розгалужену і міцну структуру, сильну й не так політично, скільки економічно, завдяки тому, що з нею був пов'язаний цілий ряд великих купецьких кланів (Рябушинские, Морозови, Пороховщикова, Шибаєва та ін.) В есте...
