ого життя. Такий, наприклад, паралелізм між весняним відродженням життя і відродженням духовним: В«... НинЬ небеса просйтішася ... нин' сонце красуючись до висот' в'сходіть і радіючи землю огр'ваеть ... нині зима гріховна покаянням спинилася є і лід невіри богоразуміем' расгаяся ... днесь весна красуєтесь ожівляюще земне естьствоВ» ( зі В«Слова на АнтипасхуВ»). Освіченість, освіченість, знання тонкощів ораторського мистецтва та психології слухачів - завдяки цим якостям його ім'я залишилося в історії російського красномовства.
Пізніша "Житіє Кирила" повідомляє, що він рано підстригся в ченці, став відлюдником і в період свого самітництва В«багато божественна писання викладиВ». Пізніше князь і городяни ублагали Кирила зайняти єпископську кафедру в місті Турові (на північному заході Київської землі). Помер Кирило не пізніше 1182
Авторитет творінь Кирила був настільки великий, що багато його В«словаВ» включалися в збірки В«ЗлатоустВ» і В«ТоржественникВ» поряд з творами Іоанна Златоуста.
Авторство ряду творів, надписаних ім'ям Кирила Турівського, спірно, але з достатньою підставою можна вважати, що йому належить В«Притча про Дунлу і тіліВ», В«Повість про белорізци і про мнішствеВ», В«Сказання про чернорізском чині В», вісімВ« слів В»на церковні свята, тридцять молитов і два канони (циклу піснеспівів на честь святого).
В«Притча про душу і тілоВ», написана, на думку І.П. Єрьоміна, між 1160-1169 рр.., Чи є викривальним памфлетом проти ростовського єпископа Федора (Федорця) В». В основі притчі лежить сюжет про сліпого і хромце. Суть його в наступному. Якийсь власник виноградника доручив стерегти його двом сторожам: одному - сліпому, іншому - одноногим. Він розраховує, що кривий не зможе увійти в виноградник, а сліпий, якщо зайде, то заблукає. Однак кульгавий побачить злодія, а сліпий - почує його. Але сторожа вирішили перехитрити пана: кульгавий сів верхи на сліпого і вказував йому, куди йти. Таким чином, вони змогли пограбувати виноградник, але жорстоко поплатилися за це. У притчі сліпець - це алегорія душі, а кульгавою - алегорія тіла. При цьому саме душа (сліпець) спокушає на проступок тіло (хромца). Кирило Туровський, тлумачачи В«ПритчуВ», дозволяв читачеві здогадатися, що під сліпим мається на увазі єпископ Федір, а під кульгавим - князь Андрій Боголюбський. Приводом для написання притчі з'явилася спроба князя заснувати у Володимирі епископию, незалежну від київського митрополита, для чого Федір відправився до Константинополя прийняти посвячення від тамтешнього патріарха, причому обдурив останнього, сказавши, що в Києві нібито немає митрополита - він помер. Згодом обман розкрився, київський митрополит відлучив Федора від церкви, а спроба Андрія Боголюбського домогтися церковної автономності від Києва була засуджена. p align="justify"> Основним художнім принципом у В«словахВ» Кирила є риторична ...
