жнього самостановления. Без спільної мови понять і цінностей (створюваного традицією) людина не в змозі знаходити розуміння і увагу інших. Тому індивідуалізація культури є порочне коло, оскільки поділ людей призводить до збіднення культури, а воно, у свою чергу, до нових витків індивідуалізації і руйнування особистісного. p align="justify"> Вивчаючи подібні риси язичницьких і християнських соціальних ідеалів, потрібно уважно ставитися до того, що зовні схожі елементи можуть мати різний зміст. Про справжній відношенні людини минулих епох до деяких сюжетів ми часто не знаємо з достатньою достовірністю. Поставити знак рівності між соціальними установками християнства і язичництва неможливо. При цьому вивчення їх загальних рис необхідно, оскільки це дозволяє краще зрозуміти дійсну роль християнської релігії і сьогодення зміст язичницької етики, а також утримує дослідника від крайнощів у судженнях. Зрештою, ми починаємо краще розуміти реальність, яка стоїть за поняттям В«загальнолюдських цінностейВ». p align="justify"> Не можна стверджувати, що між християнським і поганським поглядом на соціальну поведінку і моральність немає ніякої різниці. Насправді, ця різниця дуже суттєва, але потрібно відзначити, що грунт, на яку лягла християнська проповідь, зовсім не була безплідною. Деякі зразки правди і правильності християнству виявилися співзвучні. Благородство, що поєднує в собі вірність, мудрість, щедрість, сміливість і розсудливість, не є витвором церковних авторів розквіту Середньовіччя. Такі уявлення зустрічаються не тільки в дохристиянських за походженням європейських текстах, але також в історії і настановах неєвропейських народів. Неувага до цього факту спотворює наше сприйняття історії. А.Я. Гуревич зазначав: В«Ментальні установки та стереотипи поведінки середньовічних людей чи можуть бути адекватно з'ясовані, якщо знехтувати варварським субстратом вірувань і цінностейВ». p align="justify"> Дійсно, не слід навмисно затушовувати многосоставность середньовічної культури, намагаючись спростити її заснування і визначити її, наприклад, як В«чистоВ» християнську (що вкрай складно хоча б тому, що християнство в Європі облеклось у форму етнічних мов , образів та ідеалів), а всі етнічне, античне, іудейське прийняти, як несуттєве відхилення від прийнятої В«нормиВ». Світ середньовічної культури складався з суперечливих, часом взаємовиключних один одного елементів, як, втім, і будь-яка культура. Причина тому не тільки в стійкості язичницьких вірувань або в звичках конкретних людей, а й у тому, що християнство знаходило в кожній культурі свою особливу форму, стикаючись зі специфічним етнічним мисленням і вдачею. br/>
1.2 Проблема В«християнськогоВ» у вивченні середньовічного аристократичного мислення
Середні століття традиційно вважаються епохою розквіту і найбільшого впливу християнства на культуру і політику. При її розгляді доводиться робити ті чи інші т...
