ічній соціальної думки. Факти, що суперечать зразку, що не дискредитували його, оскільки зразок мав цінність, значно перевершує цінність факту, а ідеал представлявся більш реальним, ніж сама реальність. Ідеал мав більш досконале неминуще буття, що мало опору в божественному порядку, а реальність була лише минущим миттю, розповідь про якого без сумнівів подгонялся під ідеал. p align="justify"> Любов середньовічної людини до ємним образам, ідеальним моделям (і не тільки до позитивних, але також до яскравих образів антігероіческого, аморальної поведінки), що ріднять його з людиною античності, зазвичай розглядається як феномен в рамках літературознавства, в Тоді як це важливий аспект мислення, в тому числі і етичного. Ідеал сам по собі набагато більш органічний мисленню Середніх століть, ніж будь-який інший епохи, оскільки саме тоді існувала справжня В«спрагаВ» точних архетипів, детальних зразків, одушевлених цінностей, наділених іменами власними, написаними з великих літер - таких як Чесноти і Пороки, Любов і Мудрість, Жадібність і Гординя. У мініатюрах, в поезії і театрі постають Лицар, Король, Чернець, землевласники; Закоханий і його Дама. p align="justify"> Середньовічний людина була слухачем і оповідачем історій, центром яких був ідеал, і це повинен розуміти дослідник, працюючий з середньовічними джерелами. Оповідання про великі ідеї і ідеалах захоплює середньовічного слухача, а бажання втілити їх у життя перетворює його, в якійсь мірі, в актора. Його почуття і роздуми, муки вибору і справжня боротьба між добром і злом в його душі часто залишаються за кадром, а на сцені життя він виступає як Ідеальний Герой, виконавець того чи іншого архетипу. Здебільшого, світ середньовічного оповідання (будь то історичне оповідання або художній вимисел) ніби виключає повсякденність з її суперечностями і складнощами і вихоплює героя в той момент його життя, коли він зливається з архетипом, і через це злиття стає до кінця тим, чим повинен, виконуючи написане на роду, постаючи не конкретним людиною з певною біографією, а Лицарем або аристократії. Міфологічне мислення, таким чином, цілком може вважатися джерелом театральності, властивої лицарської культурі в її куртуазном втіленні. p align="justify"> Зважаючи на сказане, розрив між соціокультурним ідеалом і вчинками реальних людей сприймався сучасниками трохи інакше.
Ще одна яскрава риса міфологічного мислення - його взаємозв'язок з принципами колективізму. Проблема індивідуума і соціуму, як видається, в середньовічному міфі (а потім в середньовічному романі) повністю вирішується, оскільки головні дійові особи, будучи індивідуальними героями і творячи свою унікальну долю, проживають традиційні цінності і стверджують традицію, в якій і існують оповіді про них. Опора на соціум (колектив, суспільство), як і суворі закони традиційних жанрів і мистецтв, дозволяє розкритися особистості, в той час як безкультур'я і антитрадиційна збіднюють людини, позбавляючи коштів для справ...
