брядців.
На цей рахунок, правда, вчені ведуть суперечки. На думку В.І. Симакова, яке я поділяю, на користь того, що юний Ломоносов тісно спілкувався зі старообрядцями, говорить наступне: малоймовірно, що Ломоносов, перебуваючи в селянському середовищі, міг так добре вивчитися грамоті, щоб змогти зрештою вступити в Слов'яно-греко-латинську академію і навіть не викликати підозр з приводу свого «дворянського походження». Серед простих селян грамотність була особливо поширена, а от у середовищі старообрядницької грамотні були всі: в їх громадах існували школи, громади були сильними культурними і торговими центрами. Як зазначає В.І. Симаков, «старообрядці відрізнялися великою соціальною та інтелектуальної рухливістю» , що безсумнівно також вплинуло на формування світовідчуття юного Ломоносова. У середовищі старообрядців було безліч вітчизняної та перекладної літератури, яку М.В. Ломоносов там також міг вивчати. ??
Ймовірно, від них Михайло дізнався про те, що іноземці на свій лад тлумачать вчення Христа і по-своєму здійснюють церковні обряди. Виходить, одні й ті ж тексти Біблії можна розуміти по-різному - хто ж правий? Тоді юний Ломоносов «вперше не стільки усвідомив, скільки відчув існування двох священних творінь. Одне - створені людьми Старий і Новий Завіт. Інше - нерукотворне створення Божественного Розуму - дивовижне, прекрасне і величне Світобудову ».
Протягом всієї своєї юності Ломоносов шукав прихистку своєї пристрасті до пізнання світу. Він не знайшов його ні в своєму сільському навчанні на самоті, ні у старообрядців, і на 19-му році життя таємно поїхав з рибним обозом до Москви. Р.К. Баландін так описує причину цього рішення: «Невгамовну допитливість юного помора не могли задовольнити ні тлумачі Біблії, ні пояснення людей, що знають інші вірні прикмети, але здивованих: чому вода в морі солона або звідки у сонця стільки спека ».
У Москві Ломоносов, звичайно ж, був збуджений ідеєю потрапити в Заіконоспасском училище, або Слов'яно-греко-латинську академію. За щасливим збігом обставин Михайло Ломоносов зустрівся з ченцем з Училища, який і допоміг майбутньому просвітителю потрапити в Академію.
Необхідно зауважити, що засновники Академії, брати Ліхуди, стояли на засадах так званої грецької, а не латинської школи викладання. Вона відрізнялася тим, що наголос робився не на риторику і схоластику, а на філософію, богослов'я і природознавство - це, безсумнівно, вплинуло на мислення Ломоносова, який прагнув саме пізнати природу, не заперечуючи при цьому Творця. «Йому довелося долати релігійні догми, пізнаючи природу безпосередньо, спираючись не на авторитет Святого Письма, а на досліди, спостереження, логіку» . Михайло Васильович прочитав безліч бібліотечних книг античних і середньовічних філософів, але так і не втамував своєї спраги пізнання. Разом з тим, навчання в Слов'яно-греко-латинської? академії принесла йому чималу користь, виховавши культуру мислення в процесі освоєння релігійної? філософії.
Чи не доучившись двох класів, в 1734 році він при клопотанні Феофана Прокоповича відправився вчитися в Києво-Могилянську колегію, сподіваючись там глибше вивчити природничі науки, однак і там зіткнувся з тими ж вузькими послідовниками Аристотеля, як і в Слов'яно-греко-латинськ...
