ності, і надетнічних спільноти в межах колишніх колоній здавалися природною і перспективної соціальною організацією. Незабаром, проте, виявилися багатосторонні внутрішні міжетнічні конфлікти - трайбалізм в Африці, незатухаюча ворожнеча «сепаратистів» і «унітаристів» на півострові Індостан. Існування багатонаціональної держави постійно загрожує міжнаціональними конфліктами. Найрізноманітніші інші суперечності - економічні, територіальні, політичні, релігійні, станово-класові, ідеологічні - легко набувають національну оболонку і можуть протікати як міжнаціональні, У швидкості і люті, з якою спалахує національна ворожнеча між ще недавно мирними сусідами, багато ірраціонального, сліпого, патологічного.
Однак фатальної неминучості міжетнічних конфліктів немає. І справа не в тому, щоб кожен етнос відгородився від сусідів державними кордонами. У сучасному світі вже неможливо розійтися «по національних квартирах»- Занадто тісний став світ, сильна міграція, інтенсивно змішання рас і народів, взаємозалежна екологія. Все менше залишається однонаціональних держав - через міграцію, в результаті появи нових етносів. Сучасні народи змушені жити поруч і разом. Тому вони змушені уживатися один з одним - виробляти в кожній людині терпимість до «інакшості», повага до прав живуть поруч людей іншої мови та іншої культури.
Принцип рівноправності націй стає не просто декларацією доброї волі, але умовою виживання народів - і великих і малих. Людство виробило правові норми мирного співіснування народів, у тому числі принципи ненасильницьких дозволів міжетнічних суперечок і захисту національних меншин - Загальна Декларація прав людини (1948), Гельсінський акт (1975), Паризька хартія для нової Європи (1990) виходять з пріоритету прав людини над правами нації і держави. Створені міжнародні організації, що здійснюють контроль за дотриманням міжнародних правових норм (Міжнародний суд ООН в Гаазі, Комісія та Рада ООН з прав людини, Комісія ООН з попередження дискримінації і захисту меншин, Рада ООН з усунення расової дискримінації та ін.)
Принцип рівноправності народів у повсякденному житті громадянського суспільства означає, що кожен його член не тільки лояльний до людей інших національностей, але усвідомлює загальну небезпеку всякого іншого ставлення. Він усвідомлює, що гасла, побудовані за схемою «фінгалов - для фінгальцев!»- Це завжди фашизм; що «історичні» аргументи в територіальних спорах («хто раніше оселився») ведуть тільки до тупикам і крові; що утиск прав меншості народжує ланцюгову реакцію несправедливостей, що руйнує право.
Право на відмінність: етномовна самобутність проти стандартизації та глобалізму
В останні десятиліття в Європі та Америці, а з середини 80-х рр.. і в країнах СНД активізується прагнення зберегти або відродити культурно-мовну самобутність різних етнічних груп населення.
У Європі ці тенденції знаходять опору в більш широкому, що включає економіку і політику, русі до «нового федералізму». Дослідник мовних ситуацій у західноєвропейських романських країнах пише: «Ми присутні при фундаментальному зміну самої концепції державності; закінчується тривалий період існування великих державних утворень з сильною центральною владою, до складу яких входили як великі нації, так і підлеглі їм порівняно нечисленні етноси. Паралельно встановленню ...
