інку, в яке індивід вкладає суб'єктивний сенс . Соц-е дей-е, насамперед, орієнтовано на інших, що Вебер називає «очікуванням», без якого дія не може бути соціальним. Ті, на кого орієнтується індивід, розраховуючи на їх певну реакцію - «інші» - це індивіди, а також держава, право, організації, спілки та ін
основних аспекти соціальної дії: 1) суб'єктивна мотивація людини 2) орієнтація на іншого=очікування
Соціальна дія виступає в 4 типах:
Целерациональное дію (за Вебером - ідеальний тип). Людина ставить певну мету і використовує адекватні методи досягнення цієї мети
Ціннісно-раціональне дію (орієнтується на цінності, а не на цілі). Те, що вимагає обов'язок.
Традиційне дію. Засноване на тривалій звичці. На основі слідування традиції. Дія відбувається автоматично, за звичкою
Аффективное дія - обумовлено афектами і емоційним станом.
Останні 2 не є в строгому сенсі соціальними, оскільки слабо усвідомлені.
Соц-м дією НЕ є:
якщо дія орієнтоване на очікування поведінки з боку речових предметів
господарська діяльність індивіда
релігійна акція індивіда
«людина в натовпі» - вплив інших на нього. Це масовість, а не соц.явл.
наслідування
Розуміє соціологія. Соціологія, за Вебером, є «розуміє», оскільки вивчає поведінку особистості, вкладає у свої дії певний сенс. Розуміння означає пізнання соц-ого дей-я через сенс, який вкладає в свою поведінку сам суб'єкт. Людське поведінка являє собою зовні проявлену осмисленість, пов'язану з тим, що люди наділені розумом. Соц-е пов-е містить осмислене побудова, яке соціологічна наука в змозі зрозуміти і досліджувати. Специфічним суб'єктом розуміє соціології Вебер проголошує дія людини. Важливим для понимю-їй соц-і є дія, яка 1) суб'єктивно спільноти пов'язане з поведінкою інших; 2) осмислено 3) може бути зрозуміло витлумачено. Розуміння в чистому вигляді є там, де є целерациональное дію. У ц.д. зрозуміти сенс дії, означає зрозуміти його вчинок. Соціологія як наука повинна відштовхуватися від цього ідеального випадку.
Пон.соц. у трактуванні В. заперечує пізнавальну цінність характерних для соц. натуралізму прямих аналогій між природою та суспільством. Вона виходить з того, що людина пізнає суспільство не як зовнішній спостерігач (натураліст), а через пізнання і розуміння самого себе. Тільки пізнаючи і розуміючи самого себе, людина-може зрозуміти той зміст, який вкладають у свою поведінку ін люди, пізнати соц. реальність.
Соціологія релігії. Дослідження Вебера в галузі релігії почалися з роботи «Протестантська етика і дух капіталізму», де він вперше встановлює зв'язок між релігією та економікою. Він показує, як впливають релігійно-етичні установки на характер і спосіб здійснення економічної діяльності, на її мотивацію, а також - як ті або інші типи господарювання змінюють релігійно-етичні принципи. Він прагне довести, що саме релігійні переконання, релігійна етика виявилися основними стимулами розвитку капіталістичної економіки і забезпечили формування таких рис особистості як працьовитість, ощадливість, розважливість, чесність, активність. Етика праці протестантизму і потреби ро...
