оціальний світ. «По-перше, це наявність самостійних, незалежних від держави груп інтересів і їх націленість на взаємодію з ним заради зміцнення соціального партнерства та підвищення економічної ефективності. По-друге, це та чи інша ступінь інституціоналізації вказаної взаємодії і здатність держави «нав'язувати» в ході переговорного процесу пріоритети, які диктуються загальнонаціональними інтересами. І, нарешті, по-третє, це дотримання всіма сторонами взятих на себе зобов'язань і відповідна система контролю за їх виконанням ». Дані принципи, перекладені на політичну сферу, могли б запобігти або послабити негативні наслідки політичної корпоративізму.
Висновок
Життя людини не обмежується тільки його господарською діяльністю, оскільки остання - лише частина життя. Суспільство не може бути тільки економічним (господарським) процесом. Людина забезпечує гідне життя, набуває економічну свободу, усвідомлює сенс життя тільки в суспільстві цілісному і гармонійному. Здійснюючи реформування суспільства, вибудовуючи перехід до ринкових відносин, не можна нехтувати головним їх суб'єктом - самою людиною. Економіко-центристський підхід у проведенні реформ не враховує або, в кращому випадку, відсуває на другий план людини, її розвитку у дусі справжнього просвітництва і моральності. А це означає, що допускається помилка кардинального характеру в самому целеполагании, у визначенні вектора руху на шляху реформ. За визнанням одного з олігархів 1990-х рр.. М.Ходорковського реформатори сучасній Росії в той період думали про умови життя та праці для 10% росіян, готових до рішучих змін в умовах відмови від державного патерналізму, забувши при цьому про решту 90% населення країни.
Насправді економіку слід розуміти як матеріальний аспект культури і, отже, в масштабі суспільства точніше говорити про економічне життя, економічній культурі та економічній політиці. Не економіка визначає хід розвитку суспільного життя. Всякий процес суспільного розвитку, включаючи і економічний розвиток, обумовлений унікальним поєднанням безлічі чинників, проте в їх основі стоїть людина, що створює і здійснює економіку - певний спосіб створення матеріальних благ. Це завжди той спосіб, який зумовлений рівнем розвитку культури, самої людини, вирішального з тієї чи іншої позиції проблему співвіднесення свободи і необхідності, стійкості і мінливості, інновацій і традицій, інтересів індивіда та суспільства. Економічне благополуччя приносить благо в разі духовного зростання людей. В іншому ж випадку воно призводить багатьох людей до пересичення і виродження, як це було, наприклад, в Стародавньому Римі.
Тому важливо зрозуміти, що розвиток суспільного виробництва найбільше залежить від того, в якому соціальному і культурному якості в нього входить людина, наскільки розгорнуті його духовні потенції. Самі соціальні та культурні якості набуваються в культурному, освітньому процесі, на базі тих цінностей, моральних начал, якими володіє суспільство. Культура в широкому розумінні породжує духовність і творчість, цілісне і гармонійне сприйняття життя, досконалість і сенс життя.
Список літератури
. Баранов Н.А. Політичні відносини і політичний процес у сучасній Росії: Курс лекцій. У 3-х ч. СПб.: БГТУ, 2004.
. Буренін А.Н.Значімость економічного прогнозування у виз...
