ої приватної власності вказує на конкретний об'єкт революційно - перетворюючої діяльності, а принцип всесвітньо - історичної місії пролетаріату визначає носія суб'єкт такої перетворюючої діяльності.
Принцип реального гуманізму є інтегративним, відображає загальну мету всього процесу, шляхи і засоби її досягнення.
Аналізуючи суспільно - гуманістичну концепцію марксизму, можна зробити висновок, що основними її недоліками є гіпертрофований антропоцентризм і однобічний раціоналізм.
Надмірно звеличуючи людини, перетворюючи її в Центр всесвіту, в Абсолют, Маркс замикав цим нескінченний розвиток світу на кінцевих суті. Звідси випливали досить руйнівні для людського суспільства наслідки, давно підмітили дослідники марксизму: « Проголосивши владу людини над всім всесвітом, звільнив величезну руйнівну енергію », - писав, наприклад, християнський соціолог і економіст Г. Норт.
Матеріалістичне антропоцентризм, незважаючи на декларування високих ідеалів колективізму, дружби, братерства, об'єктивно позбавляє людину духовної опори життєдіяльності, орієнтуючи її на утилітарні цінності, вузькоегоїстичні потреби, зрештою призводить до повної дегуманізації суспільного життя, породжує відсутність єдності між людьми, тотальний страх, жорстокість і свавілля.
Не менш згубним для суспільної практики виявився і однобічний раціоналізм, запозичений Марксом у французьких просвітителів.
Віра в те, що досить створити індивіду людські умови життя і він автоматично стане високоморальною особою, призвів до фатальної недооцінки Марксом, а потім і Леніним ролі ірраціональних стимуляторів людської поведінки.
Подолати егоїстичні людські інстинкти (владолюбство, гордість, заздрість, лінь, жадібність, надмірне прагнення чуттєвих насолод тощо) неможливо, спираючись тільки на розум, до того ж прагматично орієнтований. Необхідний цілісний підхід, іманентна поєднання раціональних чинників і духовно - чуттєвих (совість, любов, віра, надія, борг, честь, гідність і т.п.). Таке поєднання можливе лише на основі орієнтації людини на вищі, трансцендентні за своєю суттю цінності: Істину, Красу, Любов, Благо. Основні принципи другої групи (тобто діалектичного методу):
) принцип історизму,
) принцип об'єктивності чи іманентності розвитку,
) принцип негативності
) принцип універсальної зв'язку,
) принцип відносності пізнання, його безмежного в рамках людської історії прогресу.
Ці принципи (крім п'ятого) практично повністю запозичені Марксом у Гегеля і заперечень не викликають. Третю групу вихідних принципів марксизму складають принципи соціальної філософії (історичного матеріалізму).
Їх багато, але осьовими є: принцип визначальної ролі суспільного буття; принцип формаційності історичного розвитку; принцип класової боротьби як рушійної сили розвитку суспільства приватної власності.
Зв'язок суспільного буття і суспільної свідомості розглядається як рефлективна взаємодія обох моментів.
Четверта група вихідних принципів марксизму - це принципи політекономії. Ця група найчисленніша.
Щодо принципів, які в тій чи іншій мірі причетні до соціально - політичного...
