отивом паломництва є саме бажання проявити любов. Православні йдуть до святинь, шукають душевного притулку і розради. Багато хто знаходить вихід з важкого душевного стану саме у паломництві. Іноді в паломництво відправляються «на покаяння», щоб подвигом паломництва, «потрудившись заради Бога», очиститися від гріха. Часто російські люди робили Обетная паломництва - за обітницею, даному Богу в хвороби або скорботи життєвої. Ще частіше до святинь йшли (або їх везли близькі) болящі, чающие зцілення від тілесної або душевної немочі через дотик до святині. Російські монастирі, особливо древні, прославлені, де спочивали мощі святих, завжди були переповнені Боляй і убогими. [24]
Має місце паломництво за покликанням, коли Сам Господь або який-небудь святий уві сні або баченні закликав людини відправитися туди-то. Люди йшли туди, де є святині, святі нетлінні мощі, чудотворні ікони, і, по вірі своїй, отримували розраду, зцілення. Російські паломники найчастіше ходили в Київ, бажаючи відвідати «Матір міст руських», з її святинями, насамперед Києво-Печерську лавру, її Ближні та Дальні печери з численними мощами святих подвижників. «Сходити до київських угоднички» - така була заповітна мрія благочестивих російських людей. У Київ йшли навіть з Сибіру, ??і, звичайно, такий шлях займав чимало часу. Звичайно те, що такий-то людина «в Київ ходив», свідчило про особливе, подвижницької, благочесті.
Найважливішим російським центром паломництва в XV в. була Троїце-Сергєєва Лавра, куди вклонитися ігумену землі російської, преподобному Сергію, ходили за традицією навіть російські царі. У XIX - поч. XX в. особливо відвідуваними центрами паломництва стали також Саров і Оптина пустинь. Остання з них стоїть дещо окремо. Оптина не слава ні нетлінними мощами, ні чудотворними іконами - сюди відбувалися паломництва виключно з метою спілкування зі старцями.
Паломництво до святині грунтується на вірі в єдність Церкви земної (войовничої) і Небесної (торжествуючої, Церкви святих). Проста людина, не мудруючи лукаво, говорив: «Піду до преподобного Сергія», «піду до київських угоднички» - і йшов ніби до них живим, за благословенням. Православні не сумнівалися, що на такий прояв любові і святі дадуть відповідь їм любов'ю.
2. Організація експериментальної роботи з розробки паломницького маршруту
2.1 Діяльність організацій з розробки паломницьких турів
Сьогодні релігійний туризм розвивається на двох рівнях: турфірми, які поряд із звичайними турами організовують і паломницькі - наприклад, турагентство «Престиж Тур», «Афон-тур», «Мегаполіс» і т.д., а також фірми спеціалізуються виключно на релігійному туризмі. Останні поступово відмирають, так як вижити тільки за рахунок паломницьких турів сьогодні неможливо. Прикладом тому служать зниклі «Святоросс», «Еза-тур» та ін
Найбільш відомі російські туристичні організації, що пропонують паломницькі тури: ЗАТ Служба «Паломник», Паломницька служба «Радонеж», Туристична фірма «Фома-путівник», туристична компанія «Роза вітрів, Служба паломництва і релігійного туризму AKSIOS TRAVEL (Москва), Служба паломницьких турів VIA DOLOROSA (Москва), Екскурсійно-паломницька служба «Уральський Паломник» (Єкатеринбург), Турфірма «ЛЕВ» (Володимир), туристична фірма «Світ відкриттів» (Мічурінськ), Паломницька слу...
