а історія і кожен народ вносить свій внесок у загальну моральний розвиток.
У всіх народів однаково влаштовано моральна свідомість, всі користуємося одними і тими ж поняттями добра, честі, боргу. Однакові переживання сорому і провини, муки совісті і каяття. Общеловечен в моралі спосіб мислення, стиль міркування, «золоте правило моральності». Нарешті, є ряд загальнолюдських норм і уявлень. Для всіх очевидні цінність співчуття, ввічливості, великодушності, завжди актуальна турбота здорових, старших і сильних про хворих, молодших і слабких. Всі народи сформулювали заповіді; «Не убий», «не вкради», «не чини перелюбу"," не бреши". Зміст їх з часом набуває все більш глибокий зміст. Сучасні уявлення про гідного людини життя сформульовані в Загальній декларації прав людини.
Корінна гуманізація всього суспільного ладу наприкінці XX століття стала тенденцією. Людина та її життя проголошені абсолютною цінністю. Перед обличчям можливого загального знищення життя стала вважатися безумовним правом людини. У багатьох країнах скасовано смертну кару. Відхиляється як вбивство, але і всяке насильство як таке. Рух неприєднання до військових блоків, що охопило вже більше ста держав, є серйозним чинником світової політики. Весь світ включився у боротьбу з тероризмом. Заповідь «не убий» набуває глобальний сенс, формується екологічна етика.
Ряд моральних проблем обумовлений науково-технічною революцією. НТР привела до серйозних змін в умовах життя людей. Тут необхідно підкреслити, що сутність людини, моральні основи буття не визначаються безпосередньо наукою і технікою. Вони мають більш глибинні підстави. Більш того, багато мислителів цілком резонно відзначають, що природні науки не в змозі відповісти на смисложиттєві питання, обгрунтувати ті чи інші цінності. На початку століття С.Н. Булгаков писав, що перед останніми питаннями життя і смерті, добра і зла наука стоїть сумирно тепер, як і колись. «Наука не вирішує питання про цінності», - стверджував Б. Рассел. Якщо звести життя людини до пізнання світу, то збіднюється емоційна сфера особистості, розквітає прагматизм, коли оточуючі люди перетворюються на засіб для досягнення наукової мети. Наука, однак, не єдина форма суспільної свідомості, і в сфері визначення цінностей людського життя керуватися тільки її порадами недостатньо. Вихідні постулати моралі не доводяться таким же чином, як геометричні теореми. Вони певною мірою обгрунтовуються почуттям, приймаються на віру.
Науково-технічна революція не в змозі змінити сутність моралі, але вона здатна помітно перетворити ті умови, в яких реалізується добро і зло, справедливість, здійснюються духовні шукання людини. І ці перетворення можуть надавати неоднозначне вплив на повсякденне моральну життя людини. Точно так само слід визнати, що досягнення НТР можуть використовуватися як в ім'я добра, так і зла.
Висновок
Вченню про моральний прогрес протистоїть і той погляд, згідно з яким моральний рівень людства протягом тисячоліть залишається приблизно одним і тим же. Збагачення моральної культури можливо в окремої людини, у якогось народу в певні проміжки часу. Але людина помирає і його духовне багатство не сприймається механічно іншим, а в історії народів періоди процвітання змінюються часом занепаду - і все повертається на круги своя.
Ідея...
