кий собі порядок буття в племені виступав, насамперед, як природно трудове вимога, підкреслюючи, що правила висловлюють природно-необхідні потреби виробництва, межі життя і смерті, які не потребують особливого моральному обгрунтуванні. Наприклад, обряди посвячення, розподіл їжі, статево відносини і т.п. Таким чином, «самоочевидність» моральних приписів і безпосередність, «інтуїтивність» у визначенні добра і зла виникли з їх багаторазового вживання. Критерій прогресивності цього процесу спочатку злитий безпосередньо з загальносоціальними показниками. Лише з розвитком відносної самостійності моральності з'являлися і відносно самостійні історичні ознаки прогресивності цього руху. Історія етичних навчань свідчить, що моральний прогрес в суспільстві завжди був пов'язаний з відповідними соціальними умовами. В історії розвитку моралі, як і в історії розвитку самого суспільства не було прямій висхідній лінії. Вивчення взаємозв'язку моралі та стану суспільства свідчить, що її падіння спостерігалося в періоди занепаду і духовних криз самого суспільства. Особливо це характерно для періодів переходу від одного суспільного ладу до іншого. Історія також свідчить, що у людства ніколи не було «золотого століття», але був повільний прогрес у розвитку моральної самосвідомості особистості, появу нових моральних достоїнств, розширенні свободи вибору і боротьби мотивів, зростанні ролі особистого спілкування та ін Але цей прогрес супроводжувався і появою нових моральних вад порівняно з попередніми (нині - корупція, масова депресія, наркоманія). Тому моральний прогрес - це не пряма абстрактна лінія, а поступові і суперечливі кроки в регулюванні відносин між людьми на основі моралі. Кожен новий етап у розвитку моралі досягався через боротьбу добра і зла, відповідальності і безвідповідальності, позитивних і негативних тенденцій. Моральне розвиток людства - поступове сходження до нових духовних вершин. Носіями морального прогресу завжди були передові класи і верстви суспільства. Чим більше егоїстичні і обмежені інтереси класу, який перебуває при владі, тим більше вони суперечать об'єктивному ходу історії, духовному прогресу і тим більшою мірою в інтересах всього суспільства необхідно їх якнайшвидше подолання. При цьому треба мати на увазі, що нове в моралі з'являється як виняток із правила, як одиничне. Поступово воно стає з одиничного особливим, а потім з особливого - загальним. О. Уайльд парадоксально зауважив: «непокору - основна чеснота людини, бо завдяки їй став можливий прогрес». Прогрес вдач відображає не тільки вимоги соціально-економічного розвитку, а й активне ставлення суб'єкта історії до своєї діяльності. Зростання впливу моралі, вдосконалення морального самосвідомості, розширення можливостей для морального вибору - всі ці риси морального прогресу говорять про розвиток індивіда.
5. Моральна свідомість XX століття
Кожна епоха накладає свій відбиток на моральність. Загальні закони морального життя, заломлюючись через конкретно-історичні умови, національні, класові, групові відмінності, породжують різноманіття звичаїв. Однак у цьому різноманітті можна виділити і загальні тенденції, які характерні для тієї чи іншої епохи. У XX столітті посилюється загальнолюдське начало в моральності. Економіка, політика, торгівля, засоби комунікації настільки міцно зв'язали всі частини світу між собою, що народи все більшою мірою усвідомлює свою єдність. У людства єдина моральн...
