з рукава гудзик.
Місячна ніч розлютилася і почала перевірку: всю ніч нишпорила по лісах і полях, залазила в усі колодязі, відра і чоботи, світила у вікна, під ліжка, в горщики і каструлі, промацували чайники, сковорідки, чашки і наперстки, заглянула навіть у пащу кішки, коли та особливо голосно закричала на даху - все марно.
Так Місячна ніч і прибрала спати ні з чим, мокра і з бовтається рукавом.
А її гудзик знайшли робітники на будівництві в котловані та й здали свою знахідку в музей, спеціально ганяли екскаватор.
Вона тепер лежить там у вітрині з написом: «Руками не чіпати. Метеорит. Вага шістнадцять тонн ».
Комічну ситуацію в даному тексті створює явище гротеску при суміщенні двох світів. Гудзик Місячної ночі здається їй настільки маленькою, що вона нездатна її ніде знайти. У той час як для людей фінал втрати Місячної вночі гудзики стає «важким» буквально, більше того, вказано точну вагу цього «фіналу»- 16 тонн.
За принципом «страшілочного» оповіді будується казка «Сни дівчинки», де присутній мотив передбачення смерті: принцесі пророкують, що якщо вона не вийде заміж за чаклуна, то помруть її батьки. Після того, як дівчинка переконується в тому, що пророкування правдиво, вона вирішується на цей відповідальний крок. Мотив смерті у творі озвучений у двох іпостасях - у трагічному і комічному. З одного боку, ми маємо справу з прямою загрозою життю батьків («якщо ти не вийдеш за нього, твій батько з матір'ю помруть. Батько сьогодні, а мати завтра»), з іншого - самі батьки говорять про свою смерть, але трохи в іншому ключі («Нехай я помру (тут королева явно поставила уявний знак оклику), але не пущу тебе. Інакше я помру. Уяви собі, тебе хтось сфотографує вночі в готелі! І принц Генріх побачить!»; «Мис батьком помремо від ганьби!" ). Фінал тексту оголює прийоми поетики сну . Але це не просто сон, а саме страшний сон. Автор показує необхідність «репетиції» психологічного переживання страху дитиною. За справедливим зауваженням Т.А. Золотовой і Е.А. Плотникової «Л.С. Петрушевська - знавець дитячої психології, що дозволяє їй, майстерно прописуючи внутрішній світ дитини, відтворювати »дитячий«, незамутнений, чистий і цікавий погляд на світ. Таким чином, у збірнику поступово, від одного сюжету до іншого, виникає відчуття, що це історії, розказані дітьми, і саме це робить їх справжніми ». Тексти Петрушевської будуються таким чином, щоб дитина могла злякатися, усвідомити ціннісний світ, систему заборон. Однак на відміну від класичних страшилок, в казках автора завжди хороший кінець. Це є обов'язковою умовою для казкового світу Петрушевської.
Страшілочний тип розповіді виявляється в циклі містичних оповідань «Пісні східних слов'ян». Автохарактеристика цієї збірки вже містить у собі відсилання до фольклору. Петрушевська говорить про ці текстах так: «» Пісні східних слов'яни « (1977-78 рр..) - Це вигадані мною як би фольклорні твори. Анaлогія - див. історію містіфікaціі с »піснями зaпaдних слов'яни«. У деяких (»рука«, »случaев в Сокольнікaх«) є тaк нaзивaемий »бродячий сюжет« (Про окaменевшей дівчині.) Нічого »хльосткого« в нaзвaніі немає, що це Тaкой, »хльостке«? Дaлее: у фольклорі немає ніякої »квінтесенції свідомість соціумa«, a є поезія стрaхa, снів, кошмaров. Це ж пісні! ».
Загальне вр...
