вони тільки порожні звуки, - сказано у нього в Другій аналітиці. Він каже, що припускати, що загальне є щось існуюче крім приватного, тому що воно означає щось єдине, немає ніякої необхідності.
На відміну від Платона Аристотель розрізняє ідеальну, абсолютно найкращу, форму державного устрою і ту, яка можлива в дійсності, яка більш зручна і більш загальна для всіх держав. Арістотелева критика соціально-етичного ідеалу Платона стосується як приватних, так і принципових питань. Аристотель вбачає багато труднощів у здійсненні задуму Платона про передачу здібних дітей землевласників і ремісників в середу воїнів, а тим більше не здібних дітей воїнів - у середу третього стану і т. д. Принципові ж заперечення зводилися до трьох:
1. Платон переступив межі належного єдності, прагнучи скасувати всяке різноманіття. Але для держави потрібно не єдність як таке, але єдність у різноманітті, причому єдність менш стислий переважніше єдності більш стисненого.
2. У Платона благо цілого передбачає блага частин, а, навпаки, в цілях блага держави він віднімає у своїх воїнів щастя, але якщо воїни позбавлені щастя, то хто ж буде щасливий? Це, звичайно, не ремісники і не вся ця маса рабів.
3. На відміну від Платона, який бачив у приватній власності джерело суспільного зла, Аристотель - апологет приватної власності; він критикує Платона за те, що той думав досягти досконалої держави шляхом скасування останньої. Аристотель підкреслює, що одна думка про власність доставляє невимовне задоволення, скасування ж її нічого не дасть, оскільки загальна справа все звалюють один на одного і про загальний для всіх кожен дбає дуже мало. Відповідно до Аристотеля, джерело суспільного зла - не стільки власність, скільки безмежність бажань людини і його пожадливість, причому остання спрямована також і на почесті, тому потрібно більш піклуватися про те, щоб зрівняти бажання громадян, ніж їх майна.
Отже, робить висновок Аристотель, всі думки Платона, хоча надзвичайно вишукані і дотепні, оригінальні і глибокі, але при всьому тому важко сказати, щоб були вірні; тобто платонівська ідеал неможливий.
Висновок
Вивчення питання про роль Платона і Аристотеля в історії науки дозволяє зробити наступні висновки:
безумовно, як Платон, так і Арістотель внесли величезний внесок в усі області духовної і наукового життя. Політика, етика, естетика, натурфілософія, логіка, теорія пізнання, метафізика - отримали завдяки діяльності Платона і Аристотеля новий вид;
ідеї Платона і Аристотеля зробили сильний вплив на соціальну думку, наприклад, на політичну науку та теорії освіти. Платон - засновник одного з основних течій в науці - об'єктивного ідеалізму. Його об'єктивний ідеалізм це вчення про самостійне існування «ідей» як загальних і родових понять (вчення про Благо). Учень Платона - Арістотель - ввів іншу методологічну програму - опору на спостереження і досвід, а не на абстрактні, умоглядні міркування;
роль Платона і Аристотеля в історії науки актуальна і в даний час. Інтерес до їх творчості не тільки не слабшає, але навіть підсилюється в наш час, тому що думка і погляди настільки великих людей, що жили дві з половиною тисячі років тому, цікаві самі по собі.
Роль Платона і Аристотеля в ...
