в написаний мудрецем під час його подорожі на захід країни на прохання начальника прикордонної застави Інь Сі. Проте в сучасній науковій літературі висловлюється думка, що створення даного пам'ятника належить до пізнішого часу, а саме до IV - III ст. до н.е.
Висновок
Стародавні філософи вперше поставили питання про те, що лежить в основі світу. Цілком очевидно, що при формуванні світогляду питання про першооснову і основі єдності різноманітних явищ навколишнього людини дійсності висувається на перший план. По суті, завдання філософії тоді і полягала саме в тому, щоб спробувати охопити єдиним поглядом усі строкате і велике різноманіття явищ природи і суспільства, знайти єдність і зв'язок там, де на поверхні виступає хаотичне переплетення речей і процесів.
Виникнення філософії відноситься до тієї епохи всесвітньої історії, коли на зміну первіснообщинному ладу прийшов більш розвинений лад - рабовласницький.
Матеріальність світу і його єдність розумілися древніми філософами як щось само собою зрозуміле, було потрібно лише показати, яка саме ця єдина матеріальна основа речей. Одні філософи за матеріальну основу і «першооснова» всіх речей брали вогонь. Інші - воду, треті - повітря, четверті матеріальну основу всіх речей бачили не в одному, а в сукупності ряду якісно різних елементів: у вогні, повітрі, воді, землі і т.д. Це були, хоча й наївні, але сміливі спроби пояснити світ з нього самого, за допомогою природних причин. Роздуми древніх мислителів про матеріальну основі всіх речей з'явилися початковим природничонауковим підходом до природних явищ.
У різноманітних філософських навчаннях і школах стародавнього світу Передбачаючи основні тенденції майбутнього розвитку філософської думки.
Перехід до феодального суспільного ладу був ознаменований занепадом самостійного значення філософії. Він супроводжувався витісненням багатобожжя єдинобожжям. Панівною формою релігії в Європі стало християнство, згідно з яким світ створений єдиним богом. Торжество християнства пояснювалося тим, що воно найбільш повно відповідало соціальним, політичним і культурним запитам феодального суспільства. У боротьбі із залишками язичництва (багатобожжя) християнство потребувало філософському способі міркування і докази, тому воно почасти засвоїло елементи античної культури, науки і філософії, підпорядкувавши їх, проте, виправданню та обгрунтуванню християнської релігії. Філософія майже на ціле тисячоліття перетворилася на служницю богослов'я. Однак у цьому середньовічні люди бачили не приниження «науки наук», а прояв її вищого, духовного сенсу. Богослови помістили в центр нової картини світу бога і людини як творіння його. Якщо для античного світогляду був характерний космоцентризм, то для середньовічного - теоцентризм.
Зараз спостерігається тенденція до відновлення інтересу в східній філософії. Багато речей не змінюються з часом, і філософські думки з успіхом дають відповіді на багато питань, отже, допомагають жити. Все більше людей використовують східну медицину, яка заснована на філософії.
Але один з найгірших варіантів подій відбудеться, якщо захоплення філософією стане просто модним. Ця наука одна з найскладніших. При її вивченні необхідно розуміти, вникати й думати. Але є надія, що модники порозумнішають.
...
