. до н.е. ). Але спочатку воно іменувалося як жу, що буквально означає «вчення школи вчених-інтелектуалів». Сам Конфуцій ніколи не претендував на авторство, стверджуючи що він не створює, а лише передає мудрість святих-совершенномудрих (Шеен), яку любить і в яку вірить. Шеен вважалися правителями напівміфічною давнину, а їх мудрість нібито зафіксована в давніх пам'ятниках культури (кінець II - початок I тисячоліття до н.е.), якими є канони «Шу цзин» і «Ши цзин». Хранителями саме цієї мудрості і виступали під час Конфуція інтелектуали-жу. Виходець з аристократичного, але збідненого роду, Конфуцій рано втратив батьків і був змушений самостійно заробляти на життя - спочатку виконував різного роду важкі фізичні роботи, а потім став керуючим складом, наглядачем над Сладов, службовцям в головній кумирні царства Лу. Одночасно Конфуцій постійно займався самоосвітою, що дозволило йому опанувати шістьма високо шанованими в Китаї мистецтвами (знання ритуалу, розуміння музики, володіння стрільбою з лука, у3правленіе колісницею, вміння читати і рахувати) і у віці 30 років почати вчителювати у приватній школі, відкритої ним самим . Вважають, що Конфуцій був першим професійним вчителем у стародавньому Китаї і мав в цілому близько трьох тисяч учнів. У віці 50 років, він за його власними словами, «пізнав волю Неба» і, слідуючи їй намагався втілити свої ідеї на практиці. Однак державна кар'єра не дуже йому вдалася, і він повернувся до улюбленого заняття - викладання і текстологічної роботи над канонічними творами давнини.
Оскільки Конфуцій не ставив перед собою завдання письменництва, а бачив свій обов'язок у передачі мудрості древніх, він не залишив після себе авторських творів. Єдиними більш-менш достовірним свідченням його власних поглядів може служити «Лунь юй» - збірка, що містить висловлювання Вчителі, його бесіди з учнями і вислови. «Лунь юй» був складений учнями Конфуція і, будучи свого роду переказом, має різні редакції. До цих пір невідомо, яка з них врешті-решт була прийнята в Китаї в якості офіційної.
Вислови Конфуція стосуються найрізноманітніших сторін життя. В основному вони пов'язані з посідали Вчителі проблемами ідеального державного ладу і шляхів вдосконалення окремої людини. Звідси «Лунь юй» містить безліч висловів, що дозволяють зрозуміти сенс ключових категорій китайської культури.
Історична достовірність особистості Лао-цзи (VI - V ст. до н.е.) - «Старого мудреця» досі залишається предметом наукових суперечок. Проте саме з ним пов'язують заснування даосизму - одного з найбільш важливих напрямків філософської і релігійної думки Китаю. Існує припущення, що Лао-Цзи був сучасником Конфуція і навіть зустрічався з Учителем Куном в бібліотеці царства Чжоу, зберігачем якої він був. З часом він оголошується втіленням Дао, що передо навіть Небу і Землі. Йому починають поклонятися як божеству Лао-цзинь («Престарілий государ»), і поширюватися віра в його численні втілення, включаючи міфічного Жовтого імператора.
З ім'ям Лао-цзи пов'язують навіть буддизм, виникнення якого нібито є результат проповідей китайського мудреця під час перебування в Індії. Більш того, згідно донної з легенд, Будда зобов'язаний Лао-цзи своїм народженням, оскільки саме той запліднив його матір.
Йому приписується авторство основного пам'ятника даоской традиції - «Дао де цзин» («Канонічна книга про Дао і Де»), який нібито бу...
