монархії. Особливо велике значення як для австрійських, так і для турецьких сербів придбала Карловацька митрополія після ліквідації султаном в 1766 р. Печській патріархії.
Таким чином до кінця XVIII в. у сербів існувала національна церква, яка захищала їхні політичні інтереси, зберігала і розвивала їх національну культуру, зберігала їх державні традиції і якій довіряв сербський народ. Багато в чому завдяки консолідуючої ролі сербської православної церкви серби пронесли крізь століття османського ярма свій етнонім" серб", який ідентифікувався ними з поняттям" православний".
На початку XIX в. в результаті двох повстань сербів у Бєлградському пашалике (1804 - 1813, 1815гг.) було утворено князівство Сербія, яке при дипломатичній і військовій підтримці Росії отримало автономію в межах Османської імперії. Поступово воно зміцнювало свою державність, відвойовуючи для себе все більше прав. Представники
сербської державної влади створили і свою зовнішньополітичну програму" Нарис", що передбачала об'єднання навколо князівства усіх сербських земель. З посиленням державної влади в Сербії падало значення православної церкви, яка перетворювалася на частину державної машини. Це викликало невдоволення православних ієрархів. Разом з тим державна влада захищала сербську церкву від спроб константинопольського патріарха поставити на митрополичий престол у Белграді грека, як це трапилося в 30-ті роки XIX ст. за часів правління Мілоша Обреновича.
Свою церковну організацію мала і Чорногорія. Гірська частина колишньої сербської області Зета потрапила у васальну залежність від турків в середині. XV століття. Однак завдяки суворим умовам проживання на цій території, яку стали іменувати Чорногорією, встановити там скільки-міцну владу османам так і не вдалося. Відрізані від усього світу турецькими володіннями, постійно воювали з турками чорногорці в економічному відношенні сильно відставали від сусідів. Це сприяло консервації і навіть відродженню в Чорногорії патріархальних відносин. Всі її населення ділилося на племена, які складалися з братств. Вожді племен - Кнєзь, старійшини, воєводи - зазвичай передавали свою владу у спадок. Усі справи племені вирішувалися на племінних Скупщини, на які міг прийти чоловік, який досяг певного віку. Іноді збиралися і общечерногорскіе скупщини. Після припинення в першій половині XVI в. династії володарів Чорногорії Чорно-ЄВИЧ все більшу політичну роль в країні стали грати православні митрополити з Цетинья. Вони обиралися на общечерногорскіх Скупщини і були не тільки духовними керівниками чорногорців, а й вищими суддями в суперечках між племенами, організаторами та ватажками військових походів проти турків.
Значення митрополитів особливо збільшилася після приходу до влади Данила Шчіпчевіча (1697 - 1735), засновника династії Петровичей-Негошей. При ньому був створений перший общечерногорскій орган влади - суд з 12 племінних старійшин, який вирішував спори між племенами і братствами, стежив за тим, щоб припинялися спроби кровної помсти. При Данилові були встановлені постійні зв'язки з Росією. У 1710 р., починаючи війну з Туреччиною, Петро! послав до Чорногорії двох емісарів, які домовилися з митрополитом про спільні воєнні дії російських і чорногорців проти турків. Але в 1711 р. російська армія зазнала поразки. Загони чорногорців, незважаючи на початкові успіхи, не змогли протистояти османському війську, яке в 1714г. спустошило Чорногорію. Данилові ...
