. Освіта, у багатьох випадках має дуже велике значення в Церквах, пропонувало стабільність і можливості, але союз не був цілком успішний. Він розділив молодіжну роботу з її давньою прихильністю до євангелізму, і центр служіння змістився на освіту і «братнє спілкування».
Сьогодні «братнє спілкування» розуміється як відпочинок або громадська діяльність. Але не так було тоді. Раннє «братнє спілкування» створювалася за зразком «братніх груп» коледжів та університетів, які впізнавалися і визнавалися за їх присвячені і цілеспрямовані заняття з вивчення Біблії. Ці «братські групи» ще раз змінили молодіжне служіння. Девіз «Розуміння вашої віри» підмінив принцип «звернення» як першочерговий мети молодіжного служіння. Також вперше стала подчеркиваться роль молодіжного керівництва. Дорослим тепер пропонувалася тільки роль підтримуючих, а не активно залучених.
До 1950-м років братські групи виявилися в біді. Вони вже не відповідали насущним потребам молоді. Більшість деномінацій почали відстоювати і створювати незалежні служіння для коледжів і працюючих молодих людей. До 1960-м років братські групи майже втратили свою актуальність. Пізніше, молодіжне братство вийшло з церкви в окрему організацію.
Час протесту
З 1960-х років молодіжний менталітет знову став рішуче змінюватися. Це був час протесту. Авторитети були поставлені під питання. Традиційні цінності і віровчення переосмислювались і багаторазово відкидалися. Структура і організація молодіжної роботи валилася, так як вона була оголошена невідповідною. Молодіжні «потреби» висунулися на перший план, і братські групи поступилися місцем соціальної активності, розвагам і відпочинку.
З цього часу Церкви намагаються задовольнити потреби сучасної молоді, експериментуючи з різними підходами і методами, намагаючись скласти свій власний план для розвитку молодіжного служіння.
1. Планомірне побудова стратегії досягнення
У даній частині роботи розглядається наш світ взаємин і сприйнятливість різних людей до Євангелія, філософія суспільства, в якому ми живемо і цінності секулярного людини. Потім переходимо до урбанізації, психології городян і їх характерних рис, до субкультурної топографії міста, зокрема, культурної адаптації і нагальним потребам. Підсумком стає планомірне побудова стратегії досягнення. Ця частина роботи несе теоретичний характер, заснований на аналізі літературних джерел.
1. Наше оточення чи світ взаємин
Мережа взаємин
За визначенням пастора Тома Вулфа з Лос-Анджельской Церкви на Бреді, люди можуть бути розподілені по групах таким чином: загальне спорідненість, спільне проживання і громада, і спільні інтереси. У Новому Завіті слово, що позначає ці групи, - слово «ойкос », або «сім'я, братство, господарство, будинок». Слово «ойкос» відбулося від слова «ойкономос», що означає «слуга». Вулф визначає «ойкос» як соціальну систему, що складається з людей, що мають взаємовідносини один з одним через загальні зв'язку та завдання. Він має на увазі родичів, сусідів, співробітників, тих, хто навчається разом, друзів і людей, об'єднаних у групи за інтересами.
«Ойкос» виникає на підставі взаємовідносин, що встановлюються людьми, які...
