і для задоволення потреб нецерковної молоді, а не членів Церкви. Побічним результатом промислової революції було те, що багато молодих людей опинялися за порогом бідності і вступали на злочинну стежку, їх будинком ставала вулиця. Багатьом не вистачало елементарної освіти, християнського повчання і церковного спілкування. Під час занять Недільної школи вони вчилися читати. Ті керівники Церкви були піонерами в тому, що саме вони визначили потенціал молоді в справі церковного зростання. Вони прийшли до висновку, що якщо молодь зможе читати Біблію, то вони відкриють для себе Євангеліє і звернуться до Бога за порятунком. Рядові члени Церкви успішно працювали в цих школах, незважаючи на критику й іноді навіть протидія священнослужителів та інших членів Церкви, які висміювали саму ідею про те, що донести світло Євангелія до умів нецерковної вуличної молоді можливо і реально.
Звичайна програма Недільної школи була розрахована на місячний цикл. Молоді люди насамперед радо приймалися в групах. Потім вони вивчали основні біблійні уривки, що розповідають про порятунок, і слідом за цим молодіжні керівники пропонували їм прийняти особисте рішення на користь Христа. На закінчення молодим людям пропонувалося запрошувати інших. Потім цей цикл повторювався.
Християнське товариство старанності
Проте незабаром, після того, як Недільній школі прийшли визнання і популярність, у молодіжному служінні сталася непомітна зміна. Збільшення членства серед молоді викликало відповідне тиск, що потребує заповнення молодіжних потреб. У відповідь на це Церква стала запрошувати молодих людей на проведену раз на місяць вечірню програму під назвою «Лекторій». Тут вони отримували релігійний матеріал і брали участь у вивченні Біблії, слухали проповіді і заздалегідь підготовлені читання.
В цей час з'являється д-р Френсіс Д. Кларк, новаторський Конгрегаційна служитель. На початку 1880-х років він справив зміну в молодіжній роботі, який заснував Християнське товариство старанності. Пізніше він говорив так: «Це створення Християнського товариства старанності повністю змінило позицію Церкви стосовно молоді та молодіжної роботі». Перш молоді люди були потенційними кандидатами на порятунок, тепер же молоді був кинутий виклик взяти на себе відповідальність «за більш широке служіння в Церкві Христа» - проявити свою віру в справах. Учнівству був відданий характер місіонерської роботи. Бути учнем, означало бути місіонером.
Інтеграція програми Християнського товариства в різних Церквах
Церкви стали копіювати модель Християнського товариства старанності і зробили її своєю. Методисти були першими, створивши Лігу Епворт в 1889 році, Баптисти пішли за ними, заснувавши Баптистський молодіжний союз в 1890 році, Лютерани заснували Лігу Лютера і Пресвітеріани заснували свій Молодіжний союз в 1890-х рр.. До кінця сторіччя більшість основних Церков мало свій варіант програми Християнського товариства.
Протягом 30-річного періоду, що передує світовій війні, ці демінаціонние суспільства зосередилися на місіонерської діяльності. Часто ця місіонерська робота відбувалася в союзі з іншими деномінаціями.
Братські групи
У 1930-х рр.. деномінаційні лідери працювали над тим, щоб об'єднати молодіжну роботу з християнським освітою...
