ідає виклик світу.
Фундаментом філософського світогляду Памфіла Юркевича постає феномен людської душі, что Дає право назваті его Християнсько антропологізмом. А центром будь-якого духовного життя є серце, Яке постає глибино основою людської природи и морально-духовним Джерелом ДІЯЛЬНОСТІ душі. У переживаннях, відчуттях, реакціях, что складають життя людини й ее серця, відбівається Індивідуальна особистість, де розум Тільки вершина, а не корінь духовного життя людини. Із серця почінає и зароджується рішучість людини на ті чи Інші вчинки, в ньом вінікає багатоманітність намірів и бажань; воно є сідалом Волі и бажань (Хотінь). Серце постає носієм тілесніх сил людини, пізнавальних Дій душі, центром багатоманітніх душевних чуттів, турбот, пристрастей, морального життя загаль. Даже знання вінікають у результаті ДІЯЛЬНОСТІ душі, всегда пов «язані з ціліснім настроєм, духовно-моральним Прагнення. Тільки перейнявшись в серце, знання может буті засвоєне. Світ існує и відкрівається самперед для глибино Серце и звідсі вже Йде до мислення. Щодо Завдання, Які розв »язує мислення, то смороду приходять у світ своєю Божою істінною основі не Із вплівів зовнішніх, а з вільного серця.
При цьом ВІН КОЖЕН раз Розглядає серце НЕ Тільки у метафоричність значеннях, оскількі таке розуміння НЕ віправдовувало б філософії серця. У раціонально-метафізичних побудова П. Юркевича серце набуває філософського концепту. Спираючись на спеціально підібрані и впорядковані вісловлення з Святого Письма, а такоже вікорістовуючі результати наукових ДОСЛІДЖЕНЬ у Галузі психології та філософії, П. Юркевич усебічно обґрунтовує Значення серця в Людський жітті, говорити про серце як про онтологічній корінь буття людини й передумови Пізнання. Вчення П. Юркевича про роль серця у пізнанні может буті вираженною у Наступний тезах: 1) серце віражає и розуміє Такі Духовні стани, Які в силу своєї духовності і жіттєвості недоступні для відстороненого знання розуму, тоб переживання світу багатше від знання про нього; 2) щоб дива діяльною силою духовного життя, знання винне проникнуті до серця й Войти в цілісній стан душі (отже процес Пізнання Включає в себе й відношення до пізнаваніх Явища, Що означає єдність гносеологічного и аксіологічного підходів в осмісленні дійсності). [6, с. 39].
П. Юркевич прагнем довести, что серце є сукупністю усієї ДІЯЛЬНОСТІ людини. Такі доводь ВІН відшукує, цітуючі вислови про серце Із Біблії та розділяє їх за Наступний тематикою:
. Серце - вмістіліще и носій усіх тілесніх сил людини.
. Серце - центр душевного та духовного життя людини.
. Серце - вмістіліще різноманітніх душевних почуттів, переживань и пристрастей.
. Серце - центр моральності людини.
. Серце - початок Усього доброго та злого у словах, думках и діях людини.
. Серце и голова.
Уводячи Поняття «серця» та «голови», П. Юркевич НЕ считает, что людський мозок, Який хоч и візнається ним органом псіхікі людини, спроможній зосереджуваті в Собі єдність функцій Усього тіла, стверджуючі, что голова, Керуючому душевним життям людини, є позбав посередником между душею та зовнішнімі впливим. Серце ж уміщує в Собі єдність функцій Усього тіла, Виступає и центральним органом кровоносної системи організму людини, и першоджерелом Волі т...
