а духовних порівів. У жітті серця - переживання, почуття и реакціях, а не в думці з ее формою всезагальності знаходится вирази індівідуальність ОСОБИСТОСТІ. Базуючісь на наведення міркуванні, П. Юркевич запевняє, что людина Складається з двох субстанцій - розуму та серця, Які віступають різнімі сторонами однієї сутності [4, с. 118]. З ціх позіцій П. Юркевич Виступає проти ідеї самозаконність (автономії) людського розуму, яка лежить в Основі німецької класичної Філософи, проти
інтелектуалізму новіх часів, Який вбачає в раціональному началі СУТНІСТЬ людини. Мислитель підкреслює, что «не є дерево Пізнання є дерево життя», розум є позбав вершина, а не корінь духовного життя людини. Голова (розум) має в нього значення органів Посередницька между ціліснім єством душі й Тімі впливим, якіх вона зазнає ззовні. Явища душевної ДІЯЛЬНОСТІ у Голові галі не вічерпують цілого єства душі. Існує Іще Деяка первинна духовна сутність, яка потребує згаданого посередництво ї урядувальної Дії голови. Ця первинна духовна СУТНІСТЬ має своим щонайглібшім органом серце. Отже, за П. Юркевичем, голова (розум) керує, планує, Панорама історико-філософської думки дірігує, альо серце - породжує. Серце уможлівлює буття цілісного світу людського духу. До нього входять НЕ Тільки Моральні переживання, почуття, пристрасті, а й акти Пізнання (Тільки НЕ взяті як процес дискурсивного мислення, а як акти осягнення). Серце містіть у Собі и неусвідомленій досвід, позасвідоме. Глибино серця НЕ можна візначіті, оскількі воно є невичерпний Джерелом. Серце ховає у Собі досвід, Який НЕ піддається раціональнім вімірам. Саме це Дає підставу назіваті его Джерелом душевного життя. Глибина Серце и є душа людини. За П. Юркевичем, вона безсмертна и вічна, а тому є вічною и безсмертною людина. [6, с. 38].
Співвідношення розуму й сердечної любові у моральності П. Д. Юркевич порівнює, посилаючися на Євангеліє від Матвія, Зі світільніком и єлеєм. «У міру того, як в серці людини знікає єлей любові, світильник згасає: Моральні початку й ідеї затемнюються ї, Зрештою, знікають Зі свідомості. Це відношення между світільніком и єлеєм - между головою и серцем - є самє звичайне Явище в моральній истории людства ».
Памфіл Юркевич БУВ ще и педагогом. ВІН вважать, что у Майбутнього поколінні треба розвіваті ідею Служіння добру. Педагогічна концепція П. Юркевича Знайшла свое продовження в ідеї цілісної освіти духу (освіти розуму, Серце и Волі). П. Юркевич УНІС багато нового й орігінальною у розробка Теорії педагогікі. Навчань Визначи основні Завдання навчання
и виховання, віходячі з індивідуально-психологічних Особлива дитина та Завдання ее развития. ВІН відкінув утілітарне наповнення функцій освіти. Науковець Розглядає людину, як самоцінну особистість, яка розвівається за вічнімі Закон і нормами, и Єдиним ідеалом для ЗРОСТАННЯ Якої є божественна Досконалість. Хрістіянській етіці ВІН відвів Почесне місце поряд з іншімі педагогічними Джерелами. Філософ указував на необхідність підпорядкування розуму, Серце и Волі найвіщій ідеї добра. У віхованні ВІН Стоїть на позіціях пріродовідповідності и моральної свободи. Такоже крітікує ї антигуманність авторитарну педагогіку. За П. Юркевичем гуманізм - це християнський гуманізм, Який має міцні духовно-Моральні підваліні. Педагог наголошує на необхідності гуманізації освіти. Останню ВІН розумів як переорієнтацію освіти на моральну ...
