P>
Не тільки в мисленні, а й усіма почуттями людина утверджує себе в предметному світі.
«Почуття суспільної людини суть інші почуття, ніж почуття несуспільний людини. освіту п'яти зовнішніх почуттів - це робота всієї попередньої всесвітньої історії» [4, с. 122].
За цими словами ховається визнання того, що чуттєвість людини розвивається і взагалі народжується в процесі діяльності, що фізіологія та анатомія становлять лише основу (або передумову) людських почуттів, а причиною їх формування і зміни стають вироблені естетичні предмети , продукти промисловості та історії. Гра на клавесині - це не те, що гра на органі, флейті або віолончелі. З'являється новий художній предмет - розвивається чуттєвість. Вірніше, навпаки: у людини з'являються нові по-требности, їх задовольняють нові предмети, в тому числі і художні і т. д. Органи чуття залишаються колишніми, а от самі почуття змінюються в залежності від створених естетичних предметів, які включені у виробництво в цілому .
В. С. Біблер звертає тут увагу на те, що Маркс як приклад наводить не взагалі промисловість, а саме діяльність у сфері мистецтва.
«... логіка діяльності, спрямованої на діяльність <...>, вимагає, щоб індивід відсторонився (не тільки від предметного втілення діяльності, але) - від самої можливості діяти, - від самого себе як пред діяльного суб'єкта. Необхідно сформувати можливість у другій похідної (знову згадаємо Фіхте - Т.Д.) - можливість змінити. можливість діяльності »[1, с. 47].
Справді: коли ми дивимося на картину, ми, по суті справи, бачимо., як ми бачимо, а бачимо по-різному - цьому вчать нас древні греки (на античних фресках), Боттічеллі, Мікель Анджело, Шишкін, Рєпін та ін Коли ми слухаємо музику - ми слухаємо, як ми чуємо - знову ж по-різному: і російські пісні, і григоріанський хори, і німецьку класику і т. д. Особливо В. Біблер виділяє кинестезических почуття ; у первісному танці людина рухами відтворює мисливські руху, відсторонюється від себе в плані можливого руху. Але що таке «бачення бачення», «слухання слухання», взагалі подвоєння чуттєвості? Це - можливе споглядання, можливе слухання і т. д. У мистецтві людина знаходить перед-визначення свідомості, його зверненість на себе. Але коли незабаром з цих пред-визначень виникають власне визначення (свідомості), то вони виявляються вільними по відношенню до тих вихідним феноменам діяльності, на основі яких вони виникли.
Мистецтво стає вільної причиною розвитку людських почуттів і, далі, усього людського життя і діяльності. Ось які цікаві висновки випливають з вихідного і виключно глибокого розуміння Марксом людської діяльності і самої людини. Але не діяльність сама по собі, а саме діяльність людини лежить в основі всього його життя, і якщо думати інакше, то суб'єктом стане діяльність, а не людина.
Список літератури
1. Біблер В. С. Самостояння людини.- Кемерово, 1993.
2. Дерріда. Маркс і сини.- М., 2006.
3. Кантор К. Подвійна спіраль історії.- М., 2002.
4. Маркс К., Енгельс Ф.. Соч. 2-е вид.- Т. 42. - М.: Изд-во політ. літ-ри, 1974.
5. Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид.- Т. 23. - М.: Изд-во політ. літ-ри,
6. Braun E. An...
