оли люди цінують виключно матеріальне, коли життя переміщається в «світове місто» , коли холодний практичний інтелект заміщає палку і благородну духовність, коли атеїзм витісняє релігії, а гроші стають універсальною цінністю, позбавленої живого зв'язку з родючістю землі, талантом і працьовитістю, - і ми переконуємося, що це, дійсно, ознаки занепаду античної культури.
І ще один парадокс: влада - політичну, економічну, військову, адміністративно-державну і правову - Шпенглер представляє як головна ознака імперіалізму на стадій перетворення якої культури в цивілізацію. Тому для, нього незаперечно існування вавілонського, єгипетського, Андийского, китайського, римського імперіалізму. Звідси, на його думку, «одночасність» всіх імперіалізмів, в які б століттях і країнах вони ні панували.
Урбанізація мега полісів, опозиція «центру та» провінції - це ознаки цивілізації. Центр, або «світове місто», як каже Шпенглер, всмоктує в себе і зосереджує в собі життя цілої країни. Духовні, політичні, економічні рішення приймають не вся країна, а три-чотири «світових міста», які поглинають кращий людський матеріал країни, і вона сходить на становище провінції.
«У світовому місті, - пише Шпенглер, - немає народу, а є маса. Притаманне їй нерозуміння традиції, боротьба з якими є боротьба проти культури, проти знаті, церкви, привілеїв, династій, переказів в мистецтві, кордонів пізнаваного в науці, її переважаюча селянський розум гостра і холодна розсудливість, її натуралізм зовсім нового складу, яке в наші дні оживає під личиною боротьби за заробітну плату і спортивних змагань, - все це ознаки нової стосовно остаточно завершеною культури і до провінції, пізньої і позбавленою майбутнього, проте неминучою форми людського існування ».
Висновок
Культура та історія Риму нерозривна пов'язана для нас з поняттями Цивілізації, імперські амбіції, світових грандіозних війн, соціальних допомог та роздач хліба жебракові плебсу, професійним спортом на багатотисячних стадіонах і тд. Як правило великі римляни і їх образ думок і життя згадуються як зразок наслідування, - це спонукало вождів Італії та Німеччини відродити найагресивніші риси Римської імперії вже в нацистки образі. Римська культура і збагачує і в той же час відкидає мир на нижчі щаблі кулачного права. Це ми бачимо на прикладі США і в наш час. Ніколи з пам'яті людей не зітреться образи великого Цезаря (навіть наші російські царі - це цезарі Русі), Сенеки, Лукреція Карра. До цих пір стоять великі споруди Риму - Колізей (рис.2) і великі мости, і служать людям. Велич Римської культури дозволяє нам мати приклад розвитку і занепаду суспільства і вважати що ці процеси запрограмовані і не випадкові. Прав Освальд Шпенглер, кажучи, що Культури смертні, а, отже, і живі. Життя культури Риму пройшла всі стадії до останньої стадії Імперіалізму і декадансу. І тому вивчення цієї культури, надзвичайно близької до нас не по часу, а по стадії формування - вкрай важлива і цікава. Як і в часи Республіки ми бачимо зараз засилля світових центрів - великих міст світу, влада олігархів, які керують світом заради своєї наживи, масові видовища для натовпу, професійні гладіатори як і тоді заливають кров'ю ринг. Як і раніше лідери країн публікують свої листи (раніше строго засекречені) - як публікував свої «Листи про галльську війну» Юлій Цезар. Імперіалізм спочатку з...
