- природний наслідок його методології, згідно з якою один і той же вчення може бути відкинуто з експериментальної точки зору і прийнято з точки зору соціальної корисності.
Але чи вимагала точка зору соціолога настільки розлогій і різкою критики" похідних", яку ми зустрічаємо в роботах Парето? В даному випадку він виступає не стільки як соціолог, скільки як критик, богоборец і викривач не імпонує йому соціальних цінностей. Таким чином, логіко-експериментальна точка зору, всупереч його наміру, перестає бути точкою зору соціолога, перетворюючись із знаряддя наукового аналізу в інструмент постійного" зривання масок". Водночас нелогічний і неекспериментального характер" похідних" виявляється у його зображенні фактором соціальної корисності. Справа виглядає таким чином, що чим більше абсурдна яка-небудь" теорія", тим вона виявляється більш корисною в соціальному відношенні. Але подібні постулати так само недоказові, як і постулати наївного раціоналізму, що зображують людини суто розумною істотою.
6. Суспільство як система в стані рівноваги
Парето відмовляється дозволяти дилему соціального реалізму і соціального номіналізму: вона для логіко-експериментальної соціології просто не існує. Він відкидає уявлення про суспільство як про особливого роду істоті, але визнає суспільство в якості особливого роду єдності. Індивіди," молекули" соціальної системи," утворюють з'єднання, яке, подібно хімічним сполукам, може мати властивості, які не є сумою властивостей складових частин" [2, § 66].
Парето розглядає суспільство як систему, що складається з взаємозалежних частин. Системна орієнтація становить одну з найважливіших особливостей і досягнень його соціології. Ця орієнтація в історії соціології склалася головним чином під впливом двох редукционистских моделей: организмической (суспільство як організм) і механістичної (суспільство як механізм). З цих двох моделей Парето, на відміну, наприклад, від Дюркгейма, вибирає друге, хоча іноді спирається і на першому.
Згідно Парето, стан соціальної системи в даний час і в даному місці визначається наступними факторами. По-перше, це зовнішні природні умови: грунт, клімат, флора і фауна, геологічні умови і т. п. По-друге, це умови, зовнішні по відношенню до даного суспільства в даний час не-природного характеру. До них відносяться впливу на суспільство інших товариств (умови, зовнішні в просторовому відношенні) і впливу наслідків попередніх станів цього ж товариства (тобто умови, зовнішні в тимчасовому відношенні). По-третє, це внутрішні елементи системи, серед яких основними є раса," опади" або виражаються ними" почуття"," похідні", прагнення, інтереси, здатність до міркування, до спостереження, стан знань і т. д. [там же , § 2060].
Парето невпинно підкреслює взаємозалежність всіх елементів соціальної системи. Внаслідок цієї взаємозалежності зміни, що відбуваються в одних елементах, неминуче викликають зміни в інших. Парето відкидає спроби встановлювати між окремими елементами соціальної системи односторонні причинно-наслідкові зв'язки:" Слід пам'ятати, що дії та протидії слідують один за одним нескінченно, як в колі ..." [там же, § 2207]. На противагу моністичним і редукціоністскім теоріям Парето відстоює ідею багатофакторності, яка складає необхідну передумову системної орієнтації в соціології. Кожен елемент соціальної системи може бути зрозумілий тільки після розгляду того, яку роль він грає по...
