мислителем був Абу-Бішрі Матта бен-Йуніс. Ряди його учнів поповнив аль-Фарабі, який записав зі слів Абу-Бішрі Матта коментарі до праць Аристотеля по логіці. Аль-Фарабі заглибився у вивчення спадщини Аристотеля, він знаходить легкість сприйняття ідей і сукупності завдань і проблем, поставлених великим греком.
Результатом різнобічних наукових пошуків аль-Фарабі з'явився трактат «Про класифікацію наук», в якому в строгому порядку були перераховані науки того часу, визначено предмет дослідження кожній.
У Багдаді аль-Фарабі грунтовно поповнює свої знання, входить в контакт з видатними вченими і досить швидко стає найавторитетнішим серед них. Але в середовищі догматично налаштованих богословів виникає неприязнь до всього строю мислення аль-Фарабі, націленому на відкриття раціоналістичних шляхів пізнання і пошуки досягнення для людей щастя в земному житті. Зрештою аль-Фарабі змушений покинути Багдад.
Він прямує до Єгипту через Дамаск. У своїй книзі «Громадянська політика» він згадує, що почав її в Багдаді, а скінчив у Каїрі (Міср). Після подорожі аль-Фарабі повернувся в Дамаск, де прожив до кінця своїх днів, ведучи в ньому відокремлений спосіб життя. Свої твори він записує на окремих аркушах (тому майже все створене ним прийняло форму окремих глав і записок, деякі з них збереглися лише в фрагментах, багато хто не були закінчені). Помер він у віці вісімдесяти років і був похований за стінами Дамаску у Малих воріт. Повідомляють, що молитву по ньому на чотирьох папірусах читав сам правитель.
Філософська діяльність аль-Фарабі багатогранна, він був ученим-енциклопедистом. Загальна кількість робіт філософа коливається між 80-ю і 130-ю.
Аль-Фарабі прагнув осягнути конструкцію світу систематично. Початок виглядає цілком традиційно - це аллах. Середина - це ієрархія буття. Людина це індивід, який гризе світ і діє в ньому. Кінець - досягнення справжнього щастя.
Велике значення аль-Фарабі надавав з'ясуванню місця людини в пізнанні. Чуттєвого пізнання недостатньо для осягнення сутності. Це можливо тільки за допомогою розуму.
«Трактат про погляди мешканців доброчесного міста»- Одне з найбільш зрілих творів аль-Фарабі. Він створений в 948 році в Єгипті.
Тут міститься вчення про «доброчесну місті», на чолі якого стоїть філософ. Аль-Фарабі вважає, що мета людської діяльності - щастя, якого можна досягти лише за допомогою розумного пізнання. Суспільство мислитель ототожнював з державою. Суспільство - той же людський організм. " Доброчесна місто подібний здорового тіла, всі органи якого допомагають один одному, з тим, щоб зберегти життя живої істоти».
Абу Наср Мухаммед ібн Мухаммед ібн Тархан ібн Узлаг аль-Фарабі ат-Турки народився в місті Фарабі на Сир-Дар'ї при впаданні в неї річки Арись в 870 р. Він походить з родини знатного тюркського воєначальника, що виявляється з терміна «тархан».
Басейн Сирдар'ї зіграв в історії свого регіону таку ж роль як Ніл для Єгипту, Тигр і Ефрат для Месопотамії. Пізніше Фараб став іменуватися Отрар, руїни якого знаходяться на території Отрарская району Південно-Казахстанської області. Про Отраре є відомості в китайських джерелах і у Птолемея. У IX-X ст., За описом сучасників, це був великий центр, найважливіший прикордонний і вузловий пункт караванн...
