их доріг світової торгівлі того часу, в якому зв'язувалися кочова степ і осіле населення. Широко відомий факт руйнування монголами міста 1218 р., який увійшов в історію як «Отрарская катастрофа». Тут же в лютому 1405 помер Тимур. Але на мапі культурного розвитку Отрар відзначений як батьківщина цілої плеяди видатних учених, поетів, мислителів, серед яких по праву виділяється Абу Наср аль-Фарабі як величина світового масштабу.
Найбільші історики культури і науки відзначали велич і унікальність фігури Фарабі. Астрономія, логіка, теорія музики і математика, соціологія та етика, медицина і психологія, філософія та право - такий перелік його інтересів. Очевидно, ще в молоді роки Фарабі залишив рідне місто і практично побував у всіх містах, пов'язаних з ісламом і арабським халіфатом, в Бухарі, Мерві, Хорране, Олександрії, Каїрі, Дамаску, Багдаді. Багато років життя він провів у Багдаді, явівшімся політичним і культурним центром арабського халіфату. Тут він грунтовно поповнює свої знання, вивчаючи праці діячів «Бейт аль-Хікма», перекладачів грецьких авторів, входить в контакт з видатними вченими і після закінчення певного часу займає головне місце серед них завдяки моральній висоті і силі думки. Саме тут йому було присвоєно титул «Муаллім АССА»- Другий учитель. Звання «другого» передбачало наявність «першого», під яким мався на увазі Аристотель.
І дійсно, їх багато зближує: широта і різнобічність наукових інтересів, прагнення філософськи зрозуміти буття і місце людини в ньому, близькість до «загальноприйнятій думці», до практичної життєвої мудрості народу. Фарабі вніс самостійний внесок у науку логіки, яку вперше розробив великий грецький попередник. Незвичність і сміливість його філософських поглядів входила в певне протиріччя з громадською думкою, нездатним до повного сприйняття грецької філософії та науки. А прямі нападки на деякі забобони епохи змусили багатьох людей підозрювати його в єресі і відході від релігії. Насправді він виявляв виняткову незалежність у своєму мисленні і послідовно відстоював свої переконань.
Заздрість і неприязнь змусили його покинути Багдад. Останні роки свого життя він провів в Алеппо і Дамаску, користуючись заступництвом Сайф ад-Давля Хамдані, але вважав за краще жити далеко від палацової суєти, задовольняючись скромним платнею в чотири дирхема. У Дамаску у віці 80 років він помер і був похований за так званими Малими воротами.
Фарабі був воістину людиною світового рівня, він зблизив і синтезував у своїй творчості найцінніші досягнення арабської, перської, грецької, індійської і своєї власної, тюркської культури. Відлуння останньої особливо виразно проглядаються у його знаменитій «Кітаб аль-музик аль-кабир" («Великій книзі музики»). Але він був не просто вченим-гуманітарієм, зблизити різні культурні традиції, в ньому жив геній реформатора науки, який прагнув систематизувати знання свого часу, що знайшло відображення в його трактаті «Слово про класифікацію наук». Фарабі мислив як реформатор педагогіки, що прагне внести знання в народну товщу, з'єднати просвітництво з розвитком в людях людяності.
Вимоги, що пред'являються Фарабі до того, хто бажає осягнути мудрість, настільки ж високого порядку. «Тому, хто прагне до витоків науки мудрості, необхідно (з малих нігтів) бути доброї вдачі, вихованим найкращим чином, вивчити Коран і науки Закону в першу чергу. Бути розсу...
