шею. А якщо молодий воїн стає відомий тим, що його прапори і штандарти важкі, йому буде важко відмовитися від них навіть тоді, коли він постаріє і не зможе так легко управлятися з ними [23].
Васал низького рангу навіть у виняткових випадках повинен був обходитися без безлічі слуг, і тоді йому знадобиться лише один спис. Якщо воно виявиться пошкоджено, нікому буде нести спис перед ним. Тому він повинен мати запас наконечників, до яких, при необхідності, можна приєднати бамбукові древка.
Якщо спис пошкоджено незначно, слід було дати слугам довгий і важкий меч. А молоді зброєносці повинні бути одягнені в разі походу в зброю "Домар" і залізний шолом, а інші слуги - в "мунекаке", а голови повинні були бути зав'язані рушниками, тому що низький васал повинен легко озброювати своїх людей [8, c .59].
Якщо попереду була сутичка на мечах, то слід одягнути обладунки і шолом: лезо меча може погнутися, тоді знадобиться змінити зброю. Старий меч потрібно віддати молодому зброєносцеві, який, у свою чергу, передасть його носію сандаль або конюху. Оскільки всі самураї перебували на службі і їх борг полягав у тому, щоб знищувати заколотників і розбійників, і забезпечувати спокій і безпеку трьох станів. Але навіть найостанніший з самураїв не повинен вчиняти злочинів або несправедливості проти цих трьох станів. Тобто, він не повинен вимагати від селян більшого, ніж зазвичай, винагороди, та не повинен силою змушувати їх служити йому. Він не повинен замовляти ремісникам речі і потім відмовлятися платити за них, він не повинен забирати речі у городян і торговців і змушувати їх чекати своїх грошей. Найстрашніше ж непристойне - позичати їм гроші і наживатися на цьому, подібно простому лихварю. "Слід завжди бути уважним до цих людей, співчувати селянам у своїх володіннях і не завдавати шкоди ремісникам. І навіть якщо не можеш відразу повернути борги городянам і торговцям, їх слід час від часу виплачувати по частинах, щоб не заганяти ці стани в нужду і позбавлення. Самурай, чий борг - карати розбійників і грабіжників, не повинен йти по шляху цих злочинців "[28, c .129].
В В В
ГЛАВА 4. КУЛЬТУРА самурайських ТОВАРИСТВА
В
Між квітів красується сакура,
меж людей - самурай
Японське прислів'я
В
4.1 МАНЕРИ І ЗОВНІШНІЙ ВИД САМУРАЯ
Воїни тринадцятого сторіччя, епохи регентства Ходзьо, були в очах двору грубими, нецивілізованими "східними варварами". Але, що цікаво, вони хотіли залишатися такими, оскільки зневажали витончену придворну благопристойність і блага палацового життя, бажаючи зберегти в недоторканності свої суворі цінності. Але п'ять століть потому ситуація кардинально змінилася. В епоху Едо бороду і вуса самураї, як правило, збривали і робили це щодня. Самураї, що втратили васалітет і стали ронінами, що не виголювали собі чоло, відпускаючи довге волосся. Це було як би зовнішнім показником відсутності у воїна пана (покровителя) [31, c.90-91].
Самураї створили і свою оригінальну культуру. В епоху Едо самураї зрівнялися з аристократичним станом. Вони вчилися не тільки військовому мистецтву, а й добре читали, писали (а це, потрібно відмітити, для ієрогліфічним системи листи становить значні труднощі), знали математику. Багато самураї осягали також мистецтво танцю, практикували написання художніх творів, насамперед поезії, грали в го, виявляли неабиякий хист організувати і провести чайну церемонію і навіть виступити в театрі але.
Дайдодзи говорить у "Будосесінсю": "Раз самурай знаходиться на чолі трьох станів суспільства і покликаний керувати, він повинен бути добре освічений і глибоко розуміти причини речей "[15, c.109].
Далі він зазначає, що перш, у часи воєн, молоді самураї починали осягати премудрості бойового мистецтва вже у віці дванадцяти-тринадцяти років, а в п'ятнадцять-шістнадцять років вони йшли у свою першу битву, як згадувалося вже раніше. "У них не було часу сидіти за книжками або брати в руки пензель для листи, тому в ті часи багато самураї не могли написати жодного ієрогліфа ... І з цим нічого не можна було вдіяти, бо вся їх життя було повністю віддана Шляхи воїна (бусідо) ". "Тепер же", - продовжує він, - "коли імперія покоїться в світі, ситуація інша [15, c.110]
Дайдодзи рекомендує: "У сім чи вісім років, коли дитина підросла, його потрібно познайомити з Четверокніжіе, Пятіканоніем і Семікніжіем (класичні конфуціанські твори), а також навчити каліграфії, щоб він навчився писати китайські ієрогліфи ... Потім, коли йому виповниться п'ятнадцять або шістнадцять, його слід навчати стрільби з лука, верховій їзді і всім іншим бойовим мистецтвам, бо тільки так самурай повинен виховувати своїх синів у мирний час "[15, c.93]. І тоді по його уявленням молодий самурай зможе з гордістю носити і...
