одом для розповіді про Бєлікова - способу життя дружини старости Маври:" Обидва пішли в сарай і лягли на сіні. І обидва вже сховалися і задрімали, як раптом почулися легкі кроки: туп-туп ... Хтось ходив недалеко від сараю; пройде трохи і зупиниться, а через хвилину знову: туп, туп .. . Собаки забурчав.
- Це Мавра ходить, - сказав Буркин" .
І далі йде заключне, дуже важливе для розуміння ідейно-образно го змісту оповідання вислів Івана Івановича, в якому займенник «ти» набуває узагальнено-особисте значення, позначаючи не конкретна особа, а всякого взагалі людини:" Бачити і чути, як брешуть, - промовив Іван Іванович, повертаючись на другий бік, - і тебе ж називають дурнем за те, що ти терпиш цю брехню; зносити образи, приниження, не сміти відкрито заявити, що ти на стороні чесних, вільних людей, і самому брехати, посміхатися, і все це за шматка хліба, через теплого кута, з-за якогось чінішка, яким гріш ціна , - ні, більше жити так неможливо!
- Ну, це вже ви з іншої опери, Іван Іванович, - сказав учитель.
- Давайте спати.
І хвилин через десять Буркин вже спіл. А Іван Іванович все перевертався з боку на бік і зітхав, а потім підвівся, знову вийшов назовні і, сівши біля дверей, закурив трубочку" .
У цьому, заключающем розповідь, тексті, звертають на себе увагу наступні моменти: по-перше, автор протиставляє своїх персонажів (Буркіна та Івана Івановича) ще але однією ознакою - з їхньої реакції на історію Марії та Бєлікова: Буркин «хвилин через десять ... уже спав. А Іван Іванович все перевертався з боку на бік і зітхав, а потім підвівся, знову вийшов назовні, і, сівши біля дверей, закурив трубочку »; по-друге, тут чіткіше виявляється різниця висновків, до яких приходять Буркин та Іван Іванович після розповіді про Бєлікова, тобто виявляється певна відмінність в світорозумінні кожного з цих персонажів. Репліка Буркіна: «Ну, це ви з іншої опери, Іван Іванович» означає, що, на його думку, узагальнююче висловлювання співрозмовника абсолютно не відноситься до справи, до теми даної розмови. Нарешті, по-третє, з вислову Івана Івановича випливає, що в його розумінні словосполучення «людина у футлярі» відноситься не до одного тільки Беликову, а до всякого, хто живе в суспільстві, про який йде мова в оповіданні. У поданні Івана Івановича, «людина у футлярі»- Це спосіб життя, при якому людина позбавлена ??волі; спосіб життя, обумовлений не природними причинами (явищами атавізму, складом характеру), а причинами соціальними.
Думка про те, що винесена в назву розповіді формула «людина у футлярі» відноситься не до одного Беликову, а до всякого, хто належить до суспільного середовища, що породила Бєлікова, що ця формула означає спосіб життя, при якому людина позбавлена ??свободи, тобто можливості прояву своєї волі, що такий спосіб життя обумовлений причинами соціального, а не природного характеру, є головною думкою розглянутого твору.
Вона становить приховане від поверхневого спостереження зміст і підтверджується всім строєм розповіді.
Закономірністю змісту твору словесного мистецтва є те, що всі персонажі зіставляються в одному якомусь, найістотнішому для даного твору відношенні. В оповіданні «Людина у футлярі»- Це відношення до свободи як можливості прояву людиною своєї волі.
Ставлення Буркіна до свободи виражено у висловленні, яке цитувалася вище: «Ах, свобода, свобода! Навіть натяк, навіть слабка надія на її можливість...
