На мовному рівні це подання збереглося в анонімності обох дійових осіб обряду (їх називають загальним ім'ям - «молоді») і у втраті імені дівчини в російській мові (М. Фасмер вбачає в цьому табуювання для захисту від злих сил): наречена - «невідома» . Існує кілька походження слова «наречена». «Найбільш кращим видається таке пояснення: слово наречена утворено за допомогою приставки" не-»від тієї ж древньої праслов'янської основи, що й слова« звістка »,« відати », тобто наречена буквально« незнайома »,« невідома ». Це пов'язано з уявленнями про одруження, про невинності, непорочності нареченої. У найменуванні «молодий» / »молода» фіксується семантика незрілості, недорослість, а також можливості розвитку, становлення, а в слові «наречена» проективно відображається можливість придбання нового імені, що на глибинному рівні відповідає виходу з смертного стану. Це, на наш погляд, знайшло повноцінне вираження в більш пізньому звичаї зміни імені дружиною - прийнятті прізвища чоловіка ». З образом нареченої співвідноситься займенник «я», виділяючи її з всього весільного роду. «Я» - концепт формується і за допомогою характеристик і самохарактеристик нареченої: я, «молодешенька», «журбу дівиця», «горопашна» та ін
У присутності сусідів наречена сиділа десь біля печі, або в «куте» - тут знову спостерігається зв'язок з образом грубки. Далі нареченій слід було плакати і «голосити», звертаючись до батька з жалісливими проханнями не віддавати її заміж. «Прочитується нареченій належало за традицією. Вона повинна була плакати, якщо навіть виходила заміж з радістю за коханого. Тут знову ж діяло уявлення, що обряд треба суворо дотримуватися, щоб забезпечити благополуччя. Казали: «Не повоешь за столом (тобто на весіллі), наревешься за стовпом» (тобто потайки в заміжжі).
У своїх причетом і піснях, які співали від її імені, наречена зверталася до «рідного батюшки» і до «рідної матінки», запитуючи, чому вона не догодила батькам, але при цьому вимагаючи благословення. Наведемо в приклад пісню, записану орт Анни Тимофіївни Туголукова в селі Миколаївка Курчатовського району:
Благослови мене-ка, господи, Пресвята Мати, Богородиця, Благослови, годувальник батюшка І родимая моя матінка, Мені сідати-то, червоної дівиці, Мені під місце-то під сумне, Під сумне да горе-гірке! Ви, соколики, братці милі І голубушки невістонька, розгнівався той да распрогневалісь На мене, на красну дівицю: Ви пропили мене, бажані, За склянку за зелена вина: Знати, що не слуга я була, не працівниця, Чи не посилочка була для вас швидка, обносили вас, бажані, обносили сукнею кольоровим, Вас об'їла шматком цукровим.
В інших піснях дівчина просила батьків «потримати» її будинку ще хоча б рік: «Хоч одне летечко тепле, д а і зимушку холодну, н е приведу вам, молодешенька, у Битків-то великого, з аработаю собі хоч з крутушку добру ».
Дівчина висловлювала також небажання приєднатися до передвесільних бенкеті, так як її настрій не відповідало застілля, і свято не була для нареченого і нареченої, а для сватів і родичів молодих. Це показано в прикладі, записаному від Дар'ї Григорівни Сорокіної в селі Умскіе Двори Фатежского району у 2007 році:
Пропил т...
