«створив» явно має інший зміст.
В оповіданні про сім днів створення світу наводяться три дієслова, що відображають різний рівень виробленого дії: «створив» (Бару), «створив» (Яцар) і «зробив» (Аса). Слово «зробив» (Аса) означає просте дію без зміни форми. Подібна дія в російській мові позначається дієсловами «переніс», «поставив», «взяв» та іншими. Слово «створив» (Яцар) означає більш складна дія: надання існуючої матерії деякої форми. Наприклад, скульптор бере шматок безформною глини і створює скульптуру. Глина залишилася та ж, але виникла не існує до цих пір форма. Гебрейському слово «форма»- «Цура» утворено від того ж кореня що і дієслово «яцар», який характеризує будь-яку творчу діяльність людини. Слово «створив» (Бару) означає дію, при якому створюється сама матерія, якої до цього не існує, а після їй надається певна форма. Така дія не по силам людині. Це рівень Творця.
Така дія на мові єврейських мудреців називається «ешміайн»- «Щось з нічого». З нічого НД-вишній створює матеріальну дійсність. У рамках людської логіки неможливо уявити, як з нічого виходить щось.
У звичайному розумінні слово «айн» означає «ніщо». Гебрейському вираз: «Міайн бата?» означає «Звідки ти прийшов?». Якщо «мі»- Це «з», а «айн»- Це ніщо, то замість «Звідки ти прийшов?» виходить безглуздий питання: «З нічого ти прийшов?». Мабуть, слово «айн» має ще один більш глибокий зміст. І це мали на увазі єврейські мудреці в виразі «ешміайн».
Відомо, що святий мову Тори не схожий на звичайні мови. Інші мови символічні, тобто в них немає зв'язку між самим словом і поняттям, яке воно позначає. Умовно прийнято, що цьому слову відповідає таке-то поняття. Святий мову Тори НЕ символічну мову, а істотний. Він відображає суть речей. А оскільки суть дійсності не змінюється, то і мова залишається незмінним. Але, за твердженням Тори, у світі є кілька «пластів» духовної дійсності, крім тієї матеріальності, яка оточує людину. У кожному з них існують поняття матеріального світу, але на різних рівнях. Кожен з цих «пластів» називається «мир», оскільки таким він є сам по собі. Тому, незважаючи на те, що кожне слово Тори дуже точно описує певну дійсність, воно може мати кілька смислів, оскільки поняття, їм що позначається, існує одночасно в різних духовних світах. Кожне з них має сенс, відповідний даному світу. Крім того, всі смисли слова, характерні для різних світів, об'єднані загальним значенням.
Наприклад, івритське слово «Баіт» в найпростішому контексті означає «будинок». Ще одне його значення - сімейна атмосфера в будинку. Слово «Баіт» у словосполученні «Бейт Ісраель»- «Будинок Ізраїлю» відображає ідею спільності єврейського народу, і, нарешті, «Бейт Амікдаш» називається святий Храм в Єрусалимі, який є як би будинком НД-вишнього в цьому світі - центром і джерелом духовності. На перший погляд смисли «Баіт» різні, але всі явно мають спільну ідею гармонії та єдності на різних духовних рівнях. космогонічний деміург бог творець
Також і слово «айн» в духовних світах, незбагненних для розуму людини, має більш глибокий зміст, хоча в контексті звичайного світосприйняття воно позначає «ні», «ніщо».
В основі ж звичайного людського погляду на дійсність стоїть причинно-слідче уявлення про світ, де у кожного явища обов'язково є причина. Подія без причини не може відбутис...
