вниз і утворюють землю. У процесі тривалої еволюції у воді виникли найдрібніші насіння, «подібні ікрі жаби», вони у берега перетворилися на мох - цінтош, з якого на суші народилася трава - линів, що породила рослина - УЦЗУ. Його коріння перетворилися на черв'яків, листя - в метеликів. Від них відбулися комахи - цзюйцзюе, а від них - птиці. У ході подальших перетворень з'явилися тварини, з самого досконалого тварини, коні, походить людина, який після смерті повертається до вихідних насінню.
Найбільшим представником стародавнього філософського даосизму був блискучий художник слова, що займає унікальне місце в китайській культурі, Чжуанцзи (369-286). Відомості про його життя вкрай мізерні. Відомо, що народився він у царстві Сун. Філософія Чжуанцзи містить глибокі натурфілософські ідеї, геніальні здогадки про світобудову. Основою вчення мислителя є концепція дао. Дао («Істинний володар», «Великий вчитель», як образно його називає Чжуанцзи) виступає у нього як сутність буття, субстанціальним основа світу, абсолютна єдине початок, від якого походять всі речі, постійно змінюються у вічному кругообігу світобудови. Життя - безперервний рух. Загальність змін і перехід явищ у свою протилежність роблять всі якості відносними.
Чжуанцзи проголошував природне рівність людей, відстоював право людини на індивідуальну мораль. Заперечував поділ людей на «шляхетних» і «нікчемних», співчував рабської частці, пристрасно викривав користолюбство і лицемірство правителів і знаті. Серед його героїв - трудівники, вправні умільці. Полемізуючи з Менцзи, Чжуанцзи заявляв, що етичні принципи конфуціанства - «гуманність», «справедливість», «борг» - чужі істинної природи людини і не потрібні йому так само, як «шостий палець на руці». Вустами свого улюбленого персонажа Розбійника Чжи Чжуанцзи розвінчує і самого Конфуція: «Не ти той Кунц, майстерний брехун з царства Лу? Так слухай: ти сієш брехня, розносиш наклеп ... Не тут працюєш ти, а їж, що не ткешь, а одягаєшся. Губами човгаючи і мовою тріпаючи, в сваволі свого вирішуєш ти, де правда, а де брехня ... Розум втративши, ти в нерозсудливості синівське шанування і братнє покора придумав ... Ловлячи удачу, багатств і знатності ти домагався у сильних світу. Немає більшого розбійника, ніж ти! Так чому ж у Піднебесній розбійником мене звуть, а не тебе, Конфуцій?! »
Виконані вбивчого сарказму притчі, що викривають культ предків і його ревнителів конфуціанців. Так, в одній з них вони постають грабіжниками могил: «Конфуціанці потрібен похоронний ритуал лише для того, щоб могили розривати. Учитель їх з кургану запитує: «Як спирається робота? Вже сонце здалося на сході! »Учні ж знизу відповідають:« Ще не зняли нижню і теплий одяг, в роті ще перлини залишилися ».- Співають недарма у пісні: Зелена, зелена пшениця / / Покрила весь курган кругом.// Хто за життя роздач не робив, / / ??Той і мертвий зубами перли тримає!- Взялися конфуціанці за волосся на мертвій голові, притиснули підборіддя, шилом прокололи щоки, ось обережно щелепи розтиснули, щоб не пошкодити перлини в роті ».
Не менш рішуче Чжуанцзи виступає проти похоронної обрядовості. Умовляючи учнів не ховати його за ритуалом, мислитель заявляє: «До чого мені все це?! Вважаю землю труною, небо - саркофагом, місяць і сонце - дисками нефриту, планети ж і зірки - дрібним перлами, а темряву істот вважаю проводирями своїми ». Побоювання учнів: його-де воро...
