повітря. Немає місця без повітря. Ти позіхаєш, дихаєш, дієш всі дні в цьому небі ». Цісец запитав: «Якщо небо - скупчення повітря, хіба не повинні впасти сонце, зорі, місяць і планети?» - «Сонце, місяць, планети і зірки - це та частина скупчення повітря, яка блищить. Нехай би і впали, нікому б не пошкодили ».- «А якщо земля розвалиться?» - «Як можна побоюватися, що земля розвалиться? Адже земля - ??це скупчення твердого речовини, яка заповнює всі чотири порожнечі. Немає місця без твердої речовини. Ти стоїш, ходиш, і всі дні проводиш на цій землі ». Заспокоєний цісец зрадів, і пояснює йому також заспокоївся і зрадів. Почув про це Учитель, посміхнувся і сказав: «Веселка подвійна і проста, хмари і туман, вітер і дощ ... - ці скупчення повітря утворюють небо. Гори і пагорби, річки і моря, метали і камені, вогонь і дерево - ці скупчення форми утворюють землю. Хіба що пізнав, що небо - скупчення повітря, пізнав, що земля - ??скупчення твердої речовини, скаже, що вони не зруйнуються? Адже в просторі всесвіту небо і земля - ??речі дуже дрібні ... Хоча небезпека їх руйнування дійсно відноситься до надзвичайно далекого майбутнього, не можна говорити, що вони ніколи не зруйнуються ... Коли прийде час їх руйнування, хіба не буде небезпеки? »Почув про цьому Лецзи і сказав з усмішкою: «Ті, що говорять, що небо і земля зруйнуються, помиляються; розмовляючі, що небо і земля не зруйнуються, також помиляються. Зруйнуються чи ні, я не можу знати ... Зруйнуються чи ні, що тривожитися нам про це? ». У цій та інших притчах Лецзи відкидав саму ідею божественного творіння, надприродною Волі Неба. В одній з притч філософ розвінчує конфуцианскую телеологію:
«Циско цар Тянь пригощав при дворі тисячі гостей ... Подивившись на бенкетуючих, він вигукнув:« Як великодушно й щедро Небо до людини! Для нас воно розмножує злаки, плодить риб і птахів! »Всі гості погодилися з ним. Але 12-річний син дубильника вийшов вперед і сказав: «Так чи говориш, цар? Небо і земля народжують тисячі істот так само, як і нас. Серед їхніх створінь немає ні благородних, ні нікчемних. Одні володарюють над іншими лише тому, що більше, сильніше, розумніше їх. Одні пожирають інших, але не тому, що ті народжені, щоб бути з'їденими. Хіба небо створює речі на погребу людині? .. Комарі і москіти, впиваючись, смокчуть його кров, тигри і вовки його пожирають. Невже ж небо породило людини для того, щоб комарі і москіти смоктали його кров, а тигри і вовки його пожирали? ».
Лецзи беззастережно відкидав ідею про зумовленому понад походження і призначення людини, про загробне життя і безсмертя душі. Заявляючи про матеріальність душі, він стверджував, що вона складається з тих же частинок, що і тіло, тільки більш легких і теплих. У Лецзи, як і у інших даоських мислителів-матеріалістів, чітко виступає гносеологічний аспект критики релігії. Він стверджує, що повсякденний досвід людей, свідоцтва їх органів почуттів не підтверджують існування потойбічного світу. Якщо «від душ предків немає чудесних відгуків» - значить, вони не існують, говорить він.
Лецзи належить наївно-матеріалістичне вчення про походження всесвіту і еволюції життя на землі від найпростіших організмів до людини. Процес виникнення темряви речей проходить чотири стадії. На перших двох «речі ще не відділено один від одного», перебуваючи в стані хаосу (хуньдунь). Найтонші частки (ци) хаосу піднімаються вгору і утворюють небо, опускаються...
