lign="justify"> все в світі відбувається по необхідності. Однак цього недостатньо для пояснення всіх явищ. Так як у світі є дії, які здійснюються вільно. «Існує вільна причинність. Немає жодної свободи, все здійснюється у світі тільки за законами природи »;
в світі присутній необхідна сутність як його причина. Немає ніякої абсолютно необхідної суті ні в світі, ні поза ним.
Так, Кант звернув увагу на розбіжності «чистого розуму», які, на його думку, є нерозв'язними, Антиномічна. Іншими словами «чистий розум» може довести одну частину антиномії і спростувати другу і навпаки, може довести другу і спростувати першу.
Це вчення Канта про антиномії «чистого розуму» зіграло важливу роль у розвитку діалектики. По суті, гносеологія Канта саме за допомогою цього відкриття внесла неоціненний внесок в історію філософії. Кант вперше звернув увагу на недостатність аналітичного методу в філософії і запропонував використовувати синтез, як метод наукового дослідження. Аналіз був притаманний метафізиці XVII-XVIII ст., Завдяки Канту і його класичної філософії на зміну метафізиці прийшла діалектика. Вважаючи діалектику швидше негативним явищем, ніж позитивним Кант все ж усвідомлював її значимість. Помилковим було лише його уявлення про неможливості вирішити антиномії. В об'єктивному ідеалізмі Гегель продовжував діалектичні традиції Канта, що в свою чергу вплинуло на філософію Фейєрбаха (1804-1872), Маркса (1818-1883), Енгельса (1820-1895), Сартра (1905-1980), Хабермаса () 1929 р. та ін, давши світу сенсуалізм, діалектичний матеріалізм, діалектичну теологію, трансцендентальну філософію і пр. Отже, вчення Канта про пізнання продовжує впливати і на сучасних філософів, воно стало своєрідною відправною точкою в історії філософії, ознаменувавши перехід до діалектичного мислення і діалектичному методу в науці , заснованому не тільки на аналізі, а й на синтезі.
Важливим нововведенням мислителя було і його місце теорії пізнання щодо релігії. Кант - дуаліст. З одного боку, він визнавав, що матеріальні речі існують самі по собі, об'єктивно і відображаються нашими відчуттями. З іншого боку, він вважав, що вони залишаються «речами в собі», тобто непізнаваними.
Заперечуючи Бога, як «архітектора всесвіту», Кант разом з тим стверджував, що божественний Дух створив необхідні передумови для наступного розвитку природи; що є вищі, розумне початок, Творець світової доцільності і гармонії. У зв'язку з цим він прагнув обмежити науку, щоб зберегти релігію. «Я повинен, - писав Кант, - потіснити знання, щоб надати місце вірі».
Саме Кант вперше виділив релігію, як окремий розділ релігієзнавства, тим самим відкривши нову сторінку в науці. Філософ звертався до даної проблеми в трьох основних своїх роботах, а також присвятив їй окремий трактат «Релігія в межах тільки розуму». У ній Кант стверджував, що Бог - це ідеал «чистого розуму». Але при цьому, як і будь-який ідеал він ілюзорний. Щоб довести це, Кант спростував всі існуючі на той час теологічні «докази буття Божого». Цим самим він намагався довести, що використання «доводів» розуму в теології неприпустимо і спекулятивно. Пізнати Бога можна лише через іншу апріорну частина свідомості - мораль. Про це ми вже стисло писали в першому розділі нашої роботи. «Чистий розум», спрямований на волю людини, робить цю волю вільної, і завдяки цій свободі люди...
