ечення, обмеження;
відносини: присутність і самостійне існування, причинність і залежне існування;
модальність: можливість - неможливість, існування - неіснування, необхідність - випадковість.
Зазначеними категоріями, підкреслює Кант, володіє кожна людина, оскільки вони представляють структуру людського пізнання. У процесі пізнання на рівні розсудку ми упорядковуємо чуттєві дані категоріями розуму, формулюючи закони науки. Отже, закони науки не є відображенням дійсності, а результатом конструктивної діяльності мислення, категорії розуму. Мислення може знайти в природі лише те, що дозволяють знайти його апріорні категорії. Цей висновок Кант кваліфікував як «переворот у філософії».
Третьою здатністю людського пізнання виступає розум, який на відміну від чуттєвості і розуму є здатністю опосередкованого пізнання, яке прямо і безпосередньо не пов'язане з досвідом. Розум, наполягав Кант, ніколи не спрямований безпосередньо на предмети досвіду та на досвід взагалі, а завжди в якості свого предмета обирає лише результати діяльності розсудку, щоб надати їм загальний і необхідний характер. Подібно до того, як розум утворює категорії, розум утворює свої поняття - трансцендентальні ідеї. Ідеї ??розуму - це необхідні поняття, розширені до безумовного, що обслуговують концептуальне пізнання, на відміну від розумових понять, які служать розумінню чутливого досвіду. Трансцендентальні ідеї Кант поділяє на три види:
світ психологічних ідей, де досліджується абсолютна єдність мислячого суб'єкта; це мікросвіт людського «Я»;
світ космологічних ідей, де вибудовується абсолютна єдність зовнішнього світу. Це макрокосмос: природа, космічна цілісність," людина в природі»;
світ теологічних ідей, де фіксується абсолютна єдність усіх предметів взагалі: вони вводять людину у світ віри, в якому центральне місце відведено поняттям «Бог» і «безсмертя душі».
Застосування понять абсолютного, нескінченного, можливо лише до світу «речей у собі», до світу досвіду, де знаходяться тільки перехідне, кінцеве і обумовлене, що призводить до антиномія.
У цьому сенсі, Кант - філософ суперечливий, непослідовний. З одного боку, як ми знаємо він вчений - досліджував природу, який здійснив ряд важливих відкриттів, був близький до матеріалізму а, з іншого боку, він став родоначальником класичного агностицизму, фактично стаючи на шлях заперечення пізнання. З одного боку, все багатство реального світу Кант помістив у свої дванадцять апріорних категорій загальної логіки і вважав їх вічними, незмінними, нерухомими, які ні за яких обставин не переходять один в одного. З іншого боку, розглядаючи так звані антиномії «чистого розуму», розкривав глибоку діалектику взаємозв'язку категорій кінцевого і нескінченного, простого і складного, причини і наслідки, свободи і необхідності. Антиномія (від. грецьк. - Розбіжність в законі) - непереборне розбіжність, утруднення. Що що таке антиномії «чистого розуму» за Кантом?
У своїй роботі «Критика чистого розуму» мислитель розглядав чотири такі антиномії:
світ має початок в часі і просторанстве. Світ не має початку і в часі, і в просторі;
будь-яка складна річ складається з простих частин. У світі немає нічого простого;
