прокинув, бо НЕ увесь народ БУВ готов будуваті и боронити свою державу, коли прийшов тієї момент. Альо Шевченка на цьом НЕ зупіняється. ВІН вімагає, щоб КОЖЕН, хто несе свой «хрест-кайдани», ДОНІС его, «до самого краю». І даже цього замало. Тому ВІН віддає їй найбільшу жертву: Спокій своєї душі.
Я так ее, я так люблю
Мою Україну убогу,
Що прокляну святого Бога,
За неї душу погублю! [11, с.576]
Альо ВІН НЕ хоче губить своєї душі даром. ВІН ставити свою душу коло Найвищого престолу за волю народу.
ВІН НЕ хоче найбільшої радості и СПОК своїй душі, доки «не поніс з України у сінєє море кров ворожу», доки ВСІ діти України не встануть вони и НЕ окроплювати Волі «вражою, злою кров ю» . Тоді прийде прощення і" нерозумному сінові України, Богданові. І Чужинці больше не глузуватімуть Із наших святинь:
Чи не смійтеся, чужі люде!
Церков-домовина
розвалим ... і з-под неї
Встане Україна.
І розвіє тьму неволі,
Світ правди засвітіть,
І помоляться на Волі
Невольнічі діти!. [11, с.318]
принципова антропоцентризм, притаманний світоспрійняттю Шевченка, зумовлює сприйняттів НАВКОЛИШНЬОГО світу природи, истории ї культури крізь призму переживань, бажань, потреб и Прагнення людської ОСОБИСТОСТІ. Для Шевченка цей світ уособлює Україна. Україна для нього - це екзістенцій ний стан буття. Его особіста частка ї частка его народу стають віддзеркаленням Одне одного. Тім-то образ України, Яким вімальовується ВІН у поетичній доробкові Шевченка, утворен на емоційному, чуттєвому Рівні ті підгрунтя, что зумовлювало и в его годину, и в подалі спрямування й інтелектуальніх теоретичності зусіль у Галузі розробки філософії української ідеї.
Філософське світоспрійняття Т. Шевченка захи до того ряду, что в українській духовній Традиції можна охарактеризувати як «філософію трагедії». Йдет не про теоретичні міркування Цілком благополучної людини про трагедію, людини, что зробім трагедію предметом свого Вивчення и тім самим є сторонньою Щодо неї. Тут мовіться про філософію як вирази душі страждальця, вирази усвідомлення ним трагедії як власної долі. При цьом йдет НЕ позбав про Трагічні Обставини особіст життя Т. Шевченка, а й Прийняття ним на собі трагедії буття рідного народу, України, что утворює світ, Який візначає обрії реального Існування поета.
Зупини на Деяк найбільш визначальності рісах образу України, что вімальовується в поезії Т. Шевченко і Які зумовлюють тією фундаментальною прообраз, до Якого звертав філософська думка, здійснюючі теоретичне осмислення української ідеї за часів Шевченка й после нього.
Світ України для Шевченка утворюють два Головні компоненти - це світ українського села і світ козаччини. Співвідношення между ними не однакове. За частотою Поетична звернень світ села явно перевіщує одного головну Цінність - світ козацтва. Це зумовлено й не однаково значенням, Яке надається Цім двома найважлівішім ськладнике світу України. Если світ козацтва уособлює українське минуле, то світ села - позачасовості, як світ органічно пов язаної з ним природи з ...
