евеликих колективах людей, в яких доходить до вбивства кращого друга з незначного приводу.
Якщо агресія все-таки викликана зовнішнім подразником, то вона вихлюпується не так на подразник (скажімо, особина, що знаходиться вище в ієрархії), а переадресується особинам, що знаходяться нижче в ієрархії або неживих предметів.
Проаналізувавши поведінку більш ніж 50 видів, Лоренц зробив висновок, що у сильно збройних видів еволюційний відбір виробив також сильну вроджену мораль - інстинктивний заборона застосовувати все озброєння у внутрішньовидових сутичках, особливо, якщо переможений демонструє покірність. І навпаки, слабо озброєні види мають слабку вроджену мораль, оскільки сильна вроджена мораль таким видам еволюційно ні до чого. Людина - це від природи слабо озброєний вигляд (нападник міг тільки подряпати, ненебезпечно вдарити, вкусити або душити, а жертва мала достатньо можливостей втекти). З винаходом штучного зброї ця людина став озброєним видом на Землі, а мораль залишилася на колишньому рівні.
У 1941 році Лоренц опублікував статтю Кантовська концепція в світлі сучасної біології raquo ;, в якій виклав свою еволюційну теорію знання raquo ;. Вступаючи в заочний діалог з Кантом, Лоренц стверджує, що апріорні форми мислення та інтуїції слід розуміти як адаптацію, оскільки апріорі базується на апараті центральної нервової системи, який придбав свою доцільну відосохраняющую форму завдяки взаємодії з реальністю в ході генеалогічної еволюції, що тривала безліч епох.
З 1970-х років ці епістемологічні ідеї Лоренца отримали розвиток в роботах представників австро-німецької школи дослідження еволюції пізнання.
Розгорнуте виклад своїх поглядів на проблеми пізнання Лоренц дає в книзі Зворотний бік дзеркала raquo ;. У ній він послідовно розглядає життя як процес пізнання, поєднуючи широкий огляд поведінки тварин і людини із загальною картиною сучасної біології та виходячи на проблеми когнітивної діяльності, формування та розвитку культури як живої системи.
У 1963 році вийшла книга Так зване зло: про природу агресії raquo ;, що принесла Лоренцу світову популярність. У цій книзі дослідник розповів про внутрішньовидової агресії та її ролі в освіті вищих форм поведінки.
У 1973 році Лоренцу спільно з Ніколаас Тінбергеном і Карлом фон Фришем була присуджена Нобелівська премія з фізіології та медицини за відкриття, пов'язані зі створенням і встановленням моделей індивідуальної та групової поведінки тварин .
У книзі Вісім смертних гріхів цивілізованого людства (1974) Лоренц наводить критику сучасного йому капіталістичного суспільства з позиції натураліста. Він виділяє 8 основних тенденцій, що відрізняють індустріальне суспільство від традиційного і роблять його нестійким і протиприродним для життя людини. До них відносяться: перенаселення, спустошення життєвого простору, високий темп життя, нав'язаний загальної конкуренцією; зростання нетерпимості до дискомфорту, генетичне виродження, розрив з традицією, індоктрініруемость і загроза ядерної зброї.
Роботи з теорії агресії належать К.Лоренц. По-перше, Лоренц був переконаний в тому, що спостережувана у тварин агресія, спрямована проти побратимів по виду, взагалі кажучи, жодним чином не шкідлива для цього виду, а, навпаки, необхідна для його збереження. Якраз знання того, що агресія - справжній інстинкт, первинний, спрямований на збереження виду, дозволяє нам зрозуміти, наскільки вона небезпечна. Головна небезпека інстинкту полягає в його спонтанності. Якби він був лише реакцією на певні зовнішні умови, що припускають багато соціологи і психологи, то становище людства було б не так небезпечно, як насправді. Тоді можна було б грунтовно вивчити і виключити чинники, що породжують цю реакцію.
По-друге, згідно Лоренцу, накопичення агресії тим небезпечніше, чим краще знають один одного члени даної групи, чим більше вони один одного розуміють і люблять. У такій ситуації всі стимули, що викликають агресію і внутрішньовидову боротьбу, зазнають різке зниження порогових значень.
По-третє, Лоренц показав способи соціалізації проти агресії: Зміщення, переорієнтація нападу це, мабуть, геніальний засіб, - пише він, - винайдене еволюцією, щоб направити агресію в безпечне русло. Про це ж пізніше писав Шерер: Якщо агресивна мотивація інстинктивна, то може бути заміщена іншими діяльностями.
У цьому ж зв'язку цікаві судження Лоренца про роль ритуалів в житті суспільства (власне, він розвиває, деталізує точку зору Фрейда на роль культури у стримуванні агресії). Як стверджує Лоренц, сама суть ритуалу як носія незалежних мотивуючих факторів веде до того, що він переростає свою первісну функцію комунікації і набуває здатність виконувати дві нові, настільки ж важливі завда...
