align="justify"> ю raquo ;, червоний світ ), порівняння ( laquo ; всі Ніби облілося дах ю , всі Було Заліте, Ніби кров ю ) , гіперболу ( горить усьо небо raquo ;, запалів уся земля під ее ногами ). Окрім цього, це видовища автор передавши через Відчуття образів-персонажів: Нимидори, матері Миколи Джері, самих утікачів.
Отже, у Цьом творі вогонь - це помста, це ніщення Панська добра, даже того, что здобутя селянами непосильною працею. Недаремно на годину хвороби одного Із втікачів, Петра Кавуна, в него трапилось Марену - теж Вогняне, пекельних: Перед его очима усі верби Ніби спахнулі страшно вогнем; небо вкрілось хмарами, день змінівся на ніч ... верби стали стіжкамі на Панська току, и чорне небо заміготіло страшно полум ям; весь тік, вся Вербівка Вже Ніби палала перед его очима. Горіла его хата; Йому здал, что в хаті его жінка з дітьми, что смороду від-від згорять в тому страшному вогні ... І здал Кавунові, что горить его двір, палає его клуня, горить земля під ногами, горить и клекотить вода в ставку. Йому гаряче й боляче: его душити у горлі дим ... [31, с.64].
Вже будучи На межі смерти, Кавун не просто горить в ліхоманці. Це горить, вогнем палає Кавунова ненависть до панів-кровопівців, что заставил его, бунтаря, колись здорового, кремезних, широкоплечий Чоловіка, кинути батьківщину в пошуках Волі, кращої людської долі, ЦІМ самим віявівші протест проти кріпаччіні. Тому й кричить чоловік панові, Який прівідівся Йому в гарячці: - Ага! А що! Піймавсь! І ти в пеклі! А добро тому, хто в полум ї?- Простогнав Кавун, и перед его очима камінь з паном Пішов під землю ... [31, с. 65].
Таким чином, у Цьом творі автор детально опісує пожежах вікорістовуючі Різні стежок для творення образу-вогню, передает Вплив пожежі як лиха на стан образів-персонажів, проводити паралель: помста - вогонь - дах - пекло.
Вогонь - це и є наказания, це и є пекло - стверджує вслід за народніми уявленнямі І.П.Котляревській у Поемі Енеїда raquo ;. Головний персонаж твору Еней потрапляє до пекла, Пожалуйста и є вічнім вогнем у різніх віявах: Смола там в пеклi клекотiла I грiлася все в казанах, Живиця, сiрка, нафта кіпіла; Палав вогонь, великий страх [28] . Цей вогонь уособлює вічну муку, наказания грішніків: У смолi сiй грiшнікі сідiлі I на огнi пеклися, горiлі , Хто як завiщо заслуживши [28, с. 108] .
Отже, у нізці творів художньої української літератури художній образ вогню Яскрава сімволізує віяв гніву, Месть, наказания. Цьом слугують засоби образотворення вогню-Месть: зображення страшних картин вогню як велічезної пожежі, Заграва; использование метонімії, епітетів страшно вогнем , червоний вогонь raquo ;, порівнянь ( всі Ніби облілося дах ю , всі Було Заліте, Ніби кров ю ) , гіпербол ( горить усьо небо raquo ;, запалів уся земля під ее ногами ), відповідної - багряної - кольорової гами ( всі Ніби облілося дах ю raquo ;, все Було Заліте червоним світом, Ніби кров ю raquo ;, червоний світ ) ТОЩО.
3.3 Образ вогню-руйнування, ніщення, лиха
Всепоглінаючій вогонь як символ руйнування, ніщення, его сліпу стіхійну ї безжальну силу, здатно превратить все живе на Пустков, відтворено у повісті Захар Беркут І.Франка, кіноповісті Україна в огні О.Довженка, Дорогою ціною М.Коцюбинського.
Отже, у повісті І.Франка Захар Беркут raquo ;, нападники-монголи з наказу бегадире Бурунді спустошілі цілу рівніну, спалили Карпатське село, боячися нічного нападу тухольців. Вогонь-Пожежа У цьом творі відтворено як живу злу істоту, что сліпо ніщіть и природу, и селище, и місце збору старійшін, и, что дорозі Кожній людіні, - рідну домівку ТОЩО: Разом зі всех боків запалала Тухля, проріваючі вогняне Язиков грубу пітьму, что залягла над нею. Дим Бовдур покотився низом и Криво долину. Стріхі тріщалі, злізувані кривавий полум ям. Із стріх бухали вогонь угору, немов то прісідав, то підскакував, хочучі досягнутості до неба. Годиною знов від подувши вітру полум я слалося плазом, золото іскрамі, меркотіло, хвілювало, мов вогненним озеро. Хруск...
