риїжджають до Німеччини, щоб жити «як німці серед німців», часто змінюючи імена та прізвища на німецький лад. Але реакція приймаючого населення змушує їх жити «як росіян серед німців», нав'язуючи «не ту» етнічність, що абсолютно не вкладається в первинні очікування, породжуючи значний стрес (СР також: Bade 1992; Dietz 1995). Зіткнувшись з такими обставинами, частина емігрантів відмовляються (або не можуть) інтегруватися в німецьке суспільство. У цьому випадку перевага віддається російської (радянської) культурі, російській мові і в деяких випадках навіть православ'ю, яке, незважаючи на атеїстичне виховання більшості емігрантів, починає розглядатися як важлива частина ідентичності.
У єврейських переселенців проблема ідентичності стоїть менш гостро. Принаймні більшість євреїв не претендували на те, щоб бути прийнятими «як німці». Деякою несподіванкою виявилося лише, що вони, так само як і німецькі переселенці, змушені жити в Німеччині «як росіяни серед німців», оскільки вживання російської мови для щоденного спілкування, як і те, що вони приїхали з Росії або колишнього СРСР, змушує корінне населення сприймати їх як росіян. В цілому це не викликає значного стресу або протидії. Більше того, євреї, як, втім, і німецькі переселенці відкривають магазини, газети, клуби, школи і т. Д., Презентуючи їх корінному населенню як «росіяни». Саме на ці дві групи, в основному, в силу їх чисельності, і лягає тягар надання і трансляції тієї культури («радянської російськомовної культури»), яка в Німеччині сприймається як російська, а її носії - як російські емігранти.
Третьою особливістю четвертого результату в Німеччині є те, що більшість емігрантів потрапляють під дію одних і тих же репатріаційних та інтеграційних програм в країні поселення. Це потужні програми соціальної підтримки, про що не знала ні третього, ні тим більше другий або перший еміграції. Вони, правда, стосуються тільки груп німецьких і єврейських переселенців, але саме ці групи і утворюють переважну частину четвертої еміграції в Німеччині. Дані програми сприяють підвищенню рівня гомогенності всередині кожної з груп, що істотно відрізняє їх від третьої, відносно невеликої групи «росіян».
Четвертою особливістю останньої еміграції є відсутність яких-небудь помітних спроб з її боку до політичної діяльності щодо країни результату. Так, порівняно з трьома попередніми хвилями четверта еміграція оригінальна вже тим, що не просто не намагається якось вплинути на політичне життя Росії або інших країн колишнього Радянського Союзу, але й не проявляє ніякої помітної активності у формуванні власних політичних рухів і утворень. По суті, це перша політично «пасивна еміграція», яка не тільки не прагне до зміни політичного режиму в країні результату, але й не хоче повернення. Зовсім навпаки. Значна частина єврейської та німецької груп, особливо перший час, намагаються слідувати стратегії асиміляції, щоб скоріше відчути себе «справжніми європейцями». У результаті вже у другого покоління емігрантів четвертої хвилі починає спостерігатися тенденція до забування російської мови і випадання з російськомовного транснаціонального простору, який, незважаючи на значні розміри, в майбутньому (якщо, звичайно, не виникне гострої еміграційної критичної ситуації в самій Росії) буде поступово стискатися.
У якості «сухого залишку» можна виокремити наступні основні характеристики четвертого результату:
Наявність правової бази для еміграції. Відсутність перешкод для виїзду і наявність перешкод для в'їзду.
Переважання економічної мотивації виїзду.
Етнічний характер еміграції. Наявність спеціальних інтеграційних програм тільки для певних етнічних груп у ряді приймаючих країн, наприклад, для німців і євреїв у Німеччині.
Виражені елементи «радянської» (атеїстичної) культури. Відсутність явних релігійних уподобань у четвертій еміграції.
Можливість постановки питання про вибір (збереженні/відмову) ідентичності. Участь в російськомовному транснаціональному просторі, який включає в себе і комунікаційне поле колишніх союзних республік.
Відсутність політичних причин еміграції. Визнання легітимності як радянського, так згодом і демократичного режиму в Росії і лояльність до них.
Відсутність політичних рухів і утворень, спрямованих на зміну режиму в країні результату.
Відсутність орієнтації на повернення.
Підсумки російської еміграції і значення четвертої «хвилі» еміграції. Навіть при поверхневому погляді видно, що ми маємо справу з різними еміграційними наслідками, іноді навіть не пересічними. Принаймні між першою і четвертою або другої та четвертої еміграціями набагато більше відмінностей, ніж подібностей. Причому перелом, мабуть, почав відбуватися я...
